人生到處知何似?應似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪,鴻飛哪復計東西!
老僧已死成新塔,壞壁無由見舊題。
往日崎嶇還記否?路長人困蹇驢嘶。

你我皆是宇宙的遊子,
來時空空, 去時又何曾帶走一物
留下足跡......,
誰知它不是您去而復回之間, 喚醒您記憶的麟爪.........
你我皆是旅人,..現在,..過去,..未來...。

2023年12月17日 星期日

為什麼我們的腦袋總是喋喋不休?


為什麼我們的腦袋總是喋喋不休?..

您有沒有發現我們的念頭一念接一念,總是沒有間斷?這是什麼原因呢?

我們的心..總是想要把我們的腦袋充滿念想,沒有想要停止,如果你想停止你會覺得無聊,你不斷的搜尋一個目標..一個主題..一個期待,甚至是一個恐懼的念想,因為沒有念想..我們的心感到孤獨,沒有念想..,我們的心感到無所依靠,我們習慣依靠醫生、依靠專家、依靠社群、依靠家人、依靠信仰、依靠經驗、依靠思想..等等。歸根究底.. 你就是依靠你的念頭,從你的念頭延續產生一個愛憎.. 延續產生一個取捨念頭、延續產生一個悲歡離合的念想..,從而依附著這個念想,執著著著這個念想..,所以.. 我們腦袋..總是自言自語,喋喋不休,忙個不停..,因為沒有念想..,讓我們沒有安全感,我們的心總是要抓一個東西才不會空掉,我們不習慣我們的心空空的…。你有這樣在觀察你自己嗎?

 我們的心一直活在外境上..,一直在探索著我的工作、我的家庭、我的人際關係、我的財富等等..,我們的心一直依附在..財、色、名、食、睡..的外境上。這些我想擁有的外境..,我們想要改變它..,我們想要控制它..,或者..我們想要擺脫它..,它就是我的慾念..,它是讓我們腦袋..喋喋不休的根源。

 除非..,你感到非常累的時候..,你才會想要休息..,你才想要讓你的心休息,讓你的心空。甚至..你非常累的時候..你也是習慣性..繼續想著..,過去心、現在心、未來心,輪轉著。…就像你睡不著覺的時候,明明你很累了,你也還在擔心..拼命想著:【我為什麼睡不著覺,我應該想辦法要讓自己睡著,否則明天就沒有精神..】,你的心還是一直在忙著..,甚至你睡著了,你還是會把白天經歷的事件,拿來夢境之中編造故事,你的心..從來不肯休息,所以現在有心理疾病的人非常多,有患失眠症的人非常多..,根源在自己的心停不下來..,一直在自我對話..

 自從眼睛視力出了問題,發現..我知道的很多佛法,跟現實的心境是有差距的,發現內心總是念想不斷,有很多慾念,很多想要擁有..,很多想要去控制的人事物..,很多執著而沒有放下的東西,這些就是讓我的內心不能平靜的根源..

我們的六根習氣慾念非常強,要用就有..,隨時在運作,隨時在作用,染著外境,變成一種習氣,我們的..”不能自主.. 總是受外境所牽動,產生波瀾。只有當你的六根有了缺陷,例如眼睛不能看,嘴巴不能吃,身體不能動..的時候,你才會深深地體會到,你想要掌握外在的習性是非常強烈的..,在那個時候..你只能被迫的放下..你的六根所能掌握的..,所以那個時候..你的六根慾念就會減少很多,你的念頭也會減少很多,因為你能擁有的,你能控制的能力降低了,可是你是被環境逼迫的..,這個放下..不是你自主放下的,那個時候你將是痛苦的..煩惱的..因為那時候你的心..變成在關注..在懊惱..你的六根不再能運作自如..。剎那間體會..原來一切的擁有都是虛幻的,無常的..。眾生對六根的使用..,變成依賴..,變成執著..,執著六根所攀緣的物境..物相,以為自己可以擁有.. 以為自己可以掌握外在一切..,當六根有缺陷..,失能時,才恍然大悟..,內心一切的擁有只是一種假象,他是虛妄的..,更是..無法掌握的..。外在的諸相,外在的一切因緣..,是無常的,是生滅不斷的..,本來就無法掌握,而六根緣觸外境諸相,呈現於內心的念想,只是一個影像,它是虛妄的..,更是無法掌握..,你如果企圖去掌握,那更是妄上加妄。

 有一次踏出車站,走階梯時..,視線是模糊的,看不清楚階梯,尚未走到階梯前..,起了念想.. ,看不清楚,霧霧的世界,我的世界變了,我的擁有也會消失..。當步伐到達階梯時剎那間念想停止..,只能專注當下眼前的走路,下階梯..,而視線是模糊的..,只是知道自己在走路,但心..沒有空閒去起妄念..,無心煩惱..。在這個當下..,你只能專注..,專注這個當下,內心浮現的一些念頭漂走了..,內心世界是警覺的..,看到東西,聽到聲音,只是知道,但是不生念想..。感覺腳底的觸動,身體的移動..,和浮現的煩惱念..,但這些都是當下覺之內的東西,內心的呈現..,不敢動心..去追它們..,只是看著..當念當了”..,因為我的心如果停在這一刻的任一物境..,那麼下一個當下..,我可能失去腳步,跌落階梯..。霎那間..我才領略到甚麼是當下?..

 當下..就是.. ”到此為止”..,停止追逐念頭,只有”..停下來,你才會有觀察的智慧。這個境界..,就像在高空走鋼索,你不能只依靠眼睛,你不能起任何念頭,即使念頭浮現出來..你也不能理它,一旦..失去這個注意..,你將跌落至深谷,你是全然的警覺,面對當下..覺知中的一切,你只能注意這個當下,全然覺照..,只是看著..,不去壓抑它..,不去對抗它..,也不要逃避它..,與它共存..,沒有作為沒有思考..” ..如如不動..。自己忽然有了體會..,【一念當下,如來應現,觀照如如,當念當了】。一念當下..是本心的呈現,是我們存在的真實面貌,其他的念想都是虛妄的..,你的念想都是你為自己編造的虛幻世界。

 停止念想的方法就是觀察。在每一個當下..觀察你的心..,觀照你的六根。當六根緣觸外境..,不攀緣塵境,六根作用不迷,使六根清淨。觀照 眼睛”..他想要看什麼?觀照 耳朵”..他正在聽什麼,觀照 身體”..他正在感覺什麼,觀照 嘴巴他想要吃什麼 甚至觀照你的腦子..他在想什麼? 時時覺照六根。這個警覺的注意..就叫做覺照,以 觀照,他是一個整體.. ,沒有著處..,這個警覺的注意就不被念想拖走,念頭就走開了..。就好像貓在警覺著老鼠..,貓比喻覺照,老鼠比喻六根 貓看著老鼠,老鼠..它一動都不敢動。在那個時候,你的心就停止念想的追逐,自心無言,不再自我對話..,腦袋不再喋喋不休..

【若不觀心,法無來處】..。有了觀察力,可以止念,但重要的是要透視這一些無常的生滅法,不被因緣現象所迷惑,沒有慾念,心就沒有立錐之地”..,心中就無法產生念想,試問若..心能無慾,你的念想..要歸往何處呢?

 【知識可以傳承..,智慧無法複製】..。【行盡一切事..,了解一切心..,即心即佛..】。

人生...,三十而立,四十不惑, 五十知天命,六十耳順, 七十 隨心所欲而不逾矩..

不敢孤獨,何能獨立不能獨立,必有所困惑不知天命,如何耳順?

我們始終在看著 外面的 ”成住壞空”..,我們始終在聽著內心的 ”生住異滅”..,若能無慾,夫復可求?..若無所求,欲立何所?..萬物似幻化,終當歸空無。

我們始終在看著外面的 ”成住壞空”..,我們始終在聽著內心的 ”生住異滅”..,若能無慾,夫復可求?..若無所求,欲立何所?..萬物似幻化,終當歸空無。 

~勝法~  2024.02.23

2023年11月9日 星期四

人生是一場戲劇,但劇本不是你寫的...


人生是一場戲劇,但劇本不是你寫的...

人生是一場戲劇,我們都是劇情中的演員,在這一個人生大劇中..我們扮演著各種腳色,盡力地..按照自己的意願、喜好..,想要..演好劇情中的角色,演好父母..演好子女的角色,演好師長..演好學生的角色,演好老闆..演好員工的角色,演好一切的角色,兢兢業業,..想去把它做好,做到完善,這是我們一生的努力。我們很努力的在過生活,.. 卻不知道生活是為了什麼?..

我們不知道,生活這齣戲..原本就是一場鬧劇,所有跟我們搭配的演員都不盡 意,讓我們沒有辦法演好這齣戲。我們根本沒有按照真實的的劇本在演,只是想..自己做編劇、只是想.. 自己做導演,來讓這一幕劇,按照我們自己所編造的劇情來演,到頭來..發現自己白忙一場,在內心..留下很多的懊悔與無奈..。因為..我們從來不知道,這個劇本不是為你而寫的,而且寫劇本的更不是我們自己。

我們根本沒有按照真實的的劇本在演,只是在內心裡一直寫在我們自己的劇本,一直想要按照我們的劇本去演自己..,所以我們演得很辛苦,演得也很累,成果也不好,因為真正的劇本..,不是我們寫出來的那個劇本..

當你內心在寫劇本的時候,在你的內心之中..,真實的狀況是甚麼呢?..那就好像你在演布袋戲一樣,生活中的人事物在你心中映射成一個影像..,然後..按照你自己的善惡得失的標準,這個標準在佛學名詞叫做根本我執,你的情趣習氣..,也稱作假我。你(這個假我)定義內心影像的善惡得失..,從而在內心之中製造另一個影像去做一個愛憎、去做一個取捨..的對應,念念相續..形成影像追影像的過程,就像在演布袋戲..在演一齣戲劇一樣,所有的演員與劇情都是你在編造的,這種情形就好像你大白天,在做白日夢一樣,宛如..你是在夢境之中..,不知道這些劇情中的演員都是你篇造的,..都是你自己,只有..你一個人在演這一幕劇而已。

圓覺經:翳眼生空花。由妄執故。由此妄有輪轉生死。故名無明。】你在覺海空性之中..迷了..生了 空花”..。一切色相..,它的本質是空性的,我們迷於看到的.. 迷於聽到的.. 迷於六塵緣影..,才產生一切妄想,在自己的內心當中編劇,自導自演..定義善惡得失..,然後去跟他做應對..做對抗..,你的內心永遠在跟這些影像做對抗..,做搏鬥..,好像活在虛妄的夢境之中,不知道自己一直在做夢,一直在虛幻的夢境之中..

學佛修行,就是讓我們要看透這一些,外面的這些因緣法..,這個大劇本,建立正確的知見,修出觀察的智慧,不迷失在這些因緣法中,不因為對抗這些因緣法..,而在自己內心寫劇本,而從自己內心所製造的夢境當中醒過來,不迷於一切相..,這樣我們才能夠扮演好..,真正劇本中的這個角色,做個恰如其分的臨時演員,成就這齣劇的因緣,沒有固定的劇本,。面對這齣劇最重要的是..,從這個演劇中醒過來..,不要迷戀..你在劇中所扮演的任何腳色..,劇中的腳色只是一時的因緣..,不是永遠..,它一直在變..,劇終人散一切歸空..

如果能看透這一切,你的內心從此不再寫劇本..,就不會在那邊自我編劇自我高興..自我怨對..自我對抗,浪費能量。

這個能量,要保持在觀察之中,不要浪費在任意驅駛你的念頭..,你的心起妄念..,那就是一種內耗..

外在的物境,成住壞空,我們的生命,生老病死,我們內心的念想也是不停地..生住異滅..,都是無常性,都是空。有了這些空的知見,你才能覺照自心。

【音聲色境唯心現..,恰似明鏡照影像..,覺知鏡中如來佛..,念念如如不動中..】,這就是本心的狀態【不識本心,學佛無益】..

你的本心就像一個明鏡,只是照著影像,就像心中有一尊如來佛,看著這些影像,而不追逐影像..,讓這些影像如來如去..,而它是不動的..,不被影像影響的..,當那個 照性不迷失..,就遠離顛倒夢想..

心能現諸念,覺之而不隨,念念本同根,相煎何太急?】,你心愈造作..,心就愈亂,自己綁自己就更緊..叫做【自心蒙蔽自性..】。

所以金剛經說:【一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀】。

..我們的心一直受現實生活環境的影響,一直在想操控外面的生活環境,一直在追逐自己的念頭影像。..不能覺悟,所有一切的擁有..,只是心中的影像而已,心中的念頭是追不到,也無法掌握,.. 它原本是空,所以叫做【諸法空相】。

我們就像井底之蛙,受困在井底,不知道世界的遼闊,我們用我們自己所造的知見去生活、去思考、去做取捨、去做行為,不知道一切現象..它的本質都是空性。,我們受困於自己的所知..,受困於自己的所見..,受困於自我思想之中...,就好像在夢境當中,輪迴不已。

【眾生是迷了的佛,佛是醒來的眾生..,佛性是真理的理體,真理不用修,真理一直在等著我們..】。我們不能解脫..是自己的心..自我纏縛,沒有人綁我們,當你放下這顆執著的心時..,你的內心停止寫劇本時..,你也就解脫了。

勝法  2023.11.13

2023年9月8日 星期五

眾生度盡..方證菩提


眾生度盡..方證菩提..

地藏王菩薩說:【我不入地獄,誰入地獄,眾生度盡,方證菩提】..

這句話的意思就是說..,我們面對生活周遭的人事物,在我們的內心會反射成一個影像,我們對這些影像..產生了善惡得失的分別,經由我們的喜惡..定義了這些影像的好與壞,執著這些影像..並且儲存在記憶之中。這些心中的影像..稱為我們的.. ”內眾生

我們對於內眾生的定義,塑造了我們的內心世界,並以這種態度去面對外面的世界,形成內心世界與外在環境的一種..交互的作用。

面對外面的環境,我們的內心反射成一個影像,你想要對外面的環境去做控制、去做掌握、去做對抗,首先就是要面對你內心的影像,也就是內眾生,然後你才產生一個行為去對外面的環境做反應,所以歸根究底..你面對的是你內心的影像,也就是你的內眾生。

當你對與這個影像產生了喜愛或憎惡的定義,就產生了喜樂憂悲的情緒,於是你的內眾生一直生個不停..。所以當你對外境產生憤怒,你的內心也是在憤怒,當你對外境產生歡喜時..你也對你的內眾生產生一個歡喜的執著,面對內眾生,你定義一個苦..定義一個痛..,這一念就變成你的苦..,變成你的痛..。你自己的內眾生..一直在生生滅滅..循環不已..,雖然你面對的是外境..,其實你是面對你的心境.. 你面對的是你內心世界的內衆生。你不放過你的念頭,你的念頭也不會放過你..,不要跟他們鬥,因為,你鬥的..是你自己..,你鬥的..是你的內眾生..

【我不入地獄,誰入地獄..】。如果..你的內眾生一直生..,那麼..我們的內心世界就不清淨,你是在與你的內眾生對抗,他是一種自我對抗..,自我內耗..,就像是鬼打牆一樣..,因為這些內眾生.. 他在你的心中,你對抗他..,就是你的心在起波瀾..,在自我對抗,所以..如果你不入你內心的地獄之中..去度你的內眾生,調伏你的內眾生..,那麼..誰可以幫你度你的內眾生呢?..畢竟只有你知道你的內眾生.... 內眾生..他在你的心裡面。

【眾生度盡..方證菩提】。內眾生怎麼度呢?.. 內眾生怎麼能讓它不繼續生出來,造成我們的痛苦煩腦呢?

一念當下..你的念頭就是內衆生,這個內衆生是..你面對當下因緣的呈現,他不是主體,主體是讓他呈現的這個覺知。對於這個覺知當知當了..如果你追逐你的內眾生..定義了這個內衆生,對你的念頭產生了分別與執著,接著就產生..過去心、現在心,未來心,你的念頭一直生出來..,就叫做【眾生心】,也叫做無明追逐,這是輪迴的開始..

你不要去追逐你的內眾生,去定義你的內眾生..,因為..他是無常性的,他自己會走開,你不理他..他自己就會走開,你一理他..你越裡..就越理不清。你就跟他糾纏在一起..,被他困住了。

每一個當下都是全新的你,你是自由的不受過去思想經驗的包袱所束縛,那麼過去的經驗思想知識..就只能為你所用。

所以要安住於當下,什麼是當下呢?當下就是現在這一刻..呈現在你覺知內的一切,平等對待你不去做分別..你不去做追逐..,他就是你的心..平等心..你的本心,有這個平等心,你才有觀察的智慧,沒有一個”…在思考,沒有一個”…在做選擇..,當你去定義當下所覺知的東西時,那你就落入了自我知見的執著..

在這個當下你的六根全然的開放,你看到的..你聽到你..感覺到的一切,全然的呈現,你不去分辨,不去執著,就沒有 可立,那時候你全然的注意著..這個注意沒有焦點..沒有著處..,你是處於無住..你的心無所可住..,六祖壇經云:【無住為本,無念為宗】。你的本心..無所可住..,面對當下因緣.. 也就是六根所緣觸的境界,你不去追逐念頭、不去染著念頭,..而讓內眾生一直生..,你的心無生..,就是在度你的內眾生,就是人乘佛教聖開導師所說:【無生度眾生】。

所以說:【本無地獄,唯心自造,地獄無門是人打開】。當你不生心,不起念時,你就不會定義這個念,被這個念..綁住你,你是全然自由..全然自在的..。當你定義著他,你就是定義你自己..,同時你也創造了你自己的內心世界,你對於內眾生的善惡得失的態度,終究反射在你自己身上。那麼...如果你不去定義他們呢?.. 你不去執著..分別..你的內眾生...,那麼..那些眾生也不是你,你只是讓它們呈現的那個空間...,你只是悠哉地與他們共處..,讓他們自來自去..。只有保持這樣的心態...,你才能..全然的自在,全然的自由。

我們永遠活在自己的內心世界,我們總是獨自一個人,整個法界只有你一個人,其他都是一時的因緣,你的內眾生只是一時因緣的呈現..,過了就沒有了..。對我們的內眾生慈悲,等於是對自己慈悲。如果你能對你的內眾生慈悲喜捨,那麼面對外眾生..,你也就能慈悲喜捨了..

 2023.9.9  ~勝法~