人生到處知何似?應似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪,鴻飛哪復計東西!
老僧已死成新塔,壞壁無由見舊題。
往日崎嶇還記否?路長人困蹇驢嘶。

你我皆是宇宙的遊子,
來時空空, 去時又何曾帶走一物?
留下足跡......,
誰知它不是您去而復回之間, 喚醒您記憶的麟爪.........
你我皆是旅人,..現在,..過去,..未來...。

2023年2月25日 星期六

旅人の家

 



旅人の家

有一天下午,旅人騎著單車去海邊看夕陽..。望這遠處夕景...,夕陽餘暉,水光天色、遠橋花浪,飛鳥晚風,這些景物元素,架構一幅美麗的夕景。旅人若有所感寫了一首詩:

夕陽盡餘暉,水光映天色,

遠橋鼓花浪,飛鳥送晚風,

雲水接天涯,鄉關何處是?

內江煙波淼,華燈幾人家。

面對此景,旅人觸景生情…,夕陽雖美,卻稍縱即逝,遠處水天一色,在那雲水接壤的天際盡處,是夕陽的歸處...而旅人的歸處呢?

世俗的美滿有如這夕景,霎那即逝,繁華的世間,也像這內江雲霧飄渺的煙波,虛幻無常。

眼前所見是落日餘暉...,然而在天際的對面卻是日昇之時..,一顆太陽兩地景物,睹物思情,擾人遐思。而太陽呢? 他只是如實的照耀著大地,它始終在那哩,不為景物所動,大地景物只是它陽光照耀下…一時因緣所呈現出的美麗圖案,有日出,有日落,有各種時節的大地景物呈現..。

...啊...,旅人若有所悟…我內心的思緒,不也類似這些景物一時的呈現嗎?喜怒哀樂、憂悲愁苦,都是如是……這些思緒浪潮就如同...太陽當下呈現的景物.....對於景物之傷感是多餘的... 無論思緒起伏有多高、有多長,心終究還是心啊..它始終像太陽,只是如實的照現而已...何必多情徘迴在他呈現的浪潮起伏之間呢...。

當雙眼微闔. .淡然了浪潮般思緒,...隨著它的延展…..風聲..鳥聲..浪聲..呼吸聲..心跳聲...已然融合一起..無所分別…與我無關...我..已經輕輕地退出...毫無保留的..讓這一片大自然的樂章在內心彈奏著....彷彿大自然是個樂師,而我只是一把有著絕佳響應的樂器,任由它們彈奏著....。...過了許久...發覺...花燈初上,稀疏的漁戶燈光..已經悄悄的..點綴在內江對岸的村際....。

旅人對這悟境有所體會,於是..,又寫出了自己的感悟,以為對應。

【日何曾起落, 爰汝被境戲 ,心地又一景 , 不著即歸處】。

心如明鏡,如實的照徹萬物、萬象,吾人不知本心如境,以為境中影像是自己,於是執著這影像,寄於情趣,又去抓另一個影像,如此念念相續,好像旅人被夕陽所騙,觸景生情,心寄情於夕景而傷感,找不到"心"的寧靜歸處,不知本心如太陽...,他從來不變,照遍一切,所謂的夕陽景色,只是太陽映照當下因緣現象的一時呈現,過了就沒有,你本是太陽,才能映射夕陽景色,景象跟你無關。

旅人追求外在的名利、情纏,不知外在一切,只是暫時因緣合和的現象,它成住壞空,無法掌握。內心所映現的這些外在的因緣稱為六塵緣影,它只是暫時得現象,所以稱為假象,取決於你對它產生愛憎的定義,你定義了這個假象,被它所騙,妄想不斷,被五欲六塵所困,煩惱無盡,找不到本心、本性,不知自性寶藏具足、圓滿,不需外求,只要往內觀照,不求自現。

本心是空性,心才可以呈現萬念,所以緣起性空(隨緣不變)...,對於當下自心升起的念頭,不起分別,不於追逐,則本心如琅琅日照,同時,性空也無礙緣起(不變隨緣)..,心也如實呈現這個反映因緣現象的念頭,心 ...,覺知一切,了然一切,啊...你我皆是旅人,從無始的過去...,現在..,到未來..,但是,旅人又何曾離開過自己的家呢..!

~勝法~ 2023.2.25 Revised

2023年2月11日 星期六

聽無聲之聲

 

聽無聲之聲!!

達摩祖師公案: 有一位空智法師向達摩祖師問法...,空智法師問:【佛、心、眾生三者都是空。因緣現象的質性是空的,無聖無凡、無善無惡、無施無捨,一切皆空。對不對?】,達摩祖師二話不說,往空智法師頭上一敲,空智法師一愣..問達摩祖師說:法師,你怎麼打人呢?  達摩祖師:你既然說一切皆空,那何來痛苦?  空智法師一臉茫然,問達摩大師:法師,不然要怎麼修呢?達摩祖師答:.. 看那看不到的東西,聽那聽不到的聲音,知那不知的事物才是真理。 

有同修居士問:祖師大德的公案、法語,是證悟者的胸懷與心態的講述...你知道這個公案是在表何法義呢?

我回答說:【識無用之識,悟無聲之聲,萬法歸一如,如如不動中】。祖師是在表金剛經所云:【若以色見我,以音聲求我,是人行之邪道,不能見如來】。眾生見”色境”隨即著相、聽到”音聲”隨即產生分別,所以眼睛一看到就立相,耳朵一聽到就立法,立法緣境,產生知見,進而取知見變成妄想執著,於是意念紛飛,內心一念接一念,叫做 "無明追逐",產生見思二惑。吾人自性常照,心如明鏡,只因"立所生妄",所以見色聞聲當下要反聞,【聽之不聞,視之不見】,心不攀緣追逐而不生分別知見,不著於所見之物、不著於所聞之聲,於是【無所住之物境,故能所生之心就無從生起】,是為【能所雙亡,鏡智現前】。

楞嚴經中有一段公案,眾菩薩介紹25圓通法門,並討論如何協助阿難尊者成道悟性,其中文殊師利菩薩介紹了耳根圓通法門:【初於聞中,入流亡所。 所入既寂,動靜二相,了然不生。如是漸增,聞所聞盡。 盡聞不住,覺所覺空。 空覺極圓,空所空滅。 生滅既滅,寂滅現前。 】,此法門的關鍵是心不立所聞之相,入流亡所,無所可立則反聞聞自性,若立所則覺性亡矣。

楞嚴經 文殊師利 菩薩云:【覺海性澄圓。圓澄覺元妙。 元明照生所。所立照性亡。 迷妄有虛空。依空立世界。想澄成國土。知覺乃眾生】。 覺海性澄圓,眾生覺性具足,無所不照亦無所照,所謂:【心寂性常照,所立照性亡】。

關鍵是前面二首偈,都在講: 【立所則覺亡,無染則性現】。所以六祖說:無住唯本,無念為宗。無住就是無所可立,無念就是無生心,前者是體,後者用,就是體用同時,體用一體。

聽無聲之聲,聽不到...所以無法立所,只是在聽,,所以關鍵是"只是聽",聽之不聞,無聽之物則不起對立分別,反聞趨於聞性,但是你何時沒在聽? 覺從來沒有沒有離開您,需要再持一個聽嗎? 知道這是多此一舉,當下離相、離法。視之不見則見色明心,聽之不聞則聞聲悟道,不染就無所可立,反聞聞自性,也就是金剛經所說:【見相非相即見如來】,如果能不依外在因緣現象,也不依自我念想,則面對一切當下如如,如來自現。

筆者也有一個反聞的經驗。有一天在一個寧靜的早晨,聽鳥叫聲............專注的聽..心中只有鳥叫聲無其他念想....許久...深入...好像只剩下聽...鳥聲依然清晰但好像離我遠一些...也聽到其他聲音..,但是聲音是聲音...他們是一起的,平等的 ...只是聲音...只剩下聽...後來...這個聽好像是多餘的...雖有聲音....好像與我無關...突然心中起了一句話..唉!..覺處無生!!

反聞的例子:  無聲

六祖壇經—定慧一體,心不住法,道即通流。心若住法,名為自縛。善知識,又有人教坐看心  觀靜不動不起,從此置功。迷人不會,便執成顛。如此者眾。如是相教,故知大錯。

所以修法之人,若只持心不動者就是法縛,被定相所縛。【如來無所不應,如來無所(而)不住】,無心顯性,不染即是。本心清淨圓明,如同一面大的圓鏡,照射萬物卻無染萬物,也不排除萬物,以其無住為定,所以非有一個 "定" 可修,不迷而已。不迷即是定,因不迷而生慧,慧則可用,應一切相,呈一切相,而不迷,所以定慧一體,體用同時。

一切境遇,緣起緣滅,了不可得,所以叫【諸法空相】。一切念想,六塵緣影,追了就是妄,所以本心清淨,叫做【諸法寂靜】。一切相了不可得,本空,一切法六塵緣影,本幻,你只能作【如是觀】。金剛經云:【一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀】。如是觀,觀如是,因為本來如是,所以【如是住如是..降伏其心..】,所以只是觀...,遍滿、具足,叫觀照,反觀自照。所以照徹一切,卻無所照之處,覺無所覺,照無所照,若有 "所" 可照就是立所,立所則生妄,照性亡矣。真妄本來同體,一即一切,一切即一,所以離妄即真,一切唯 "覺"。

天地本是清淨,萬物隨因緣生生滅滅,自然呈現,是人染著,染著這個生滅現象,建立一個自我立場,去分別人事物境界,在內心建立一個執著的假象,產生自我知見,然後以此知見與外境衝突、矛盾,變成煩惱痛苦。【佛法】,佛是 "覺",法是 "心",佛法就是覺心,吾人應以覺觀照自心,遠離我相,就沒有人相及眾生諸多的煩惱相,時時把持一顆 "禪心"。

禪心

我思故我在,無念我何在,
執我住我所,無明緣心起,
心如澄清水,念是水中影,
合光不同影,水澈照大千,
禪心無一我,能容天下物,
閒來不惹事,寂光常自曜。

 ~勝法~  112.2.11 Revised from 聽無聲之聲 2021.10.16

後記:

麋鹿聽音 警覺觀照。無"所"可聽..,只是聽..,【如是聽,聽如是..】,如聽 "無聲之聲" ..悟.. "一切如是,本來如是"。

~勝法~ 112.6.19


2023年2月7日 星期二

生命只是你追逐的一個影像 rev

 


【生命只是你追逐的一個影像】..

有人說你就是一隻獅子.., 抑或是一隻羚羊,在那非洲的草原..。

 當..日昇之時 你就要拼命奔跑,獅子截取羚羊當獵物免於餓死,羚羊奔跑逃亡免於被獅子所獲,無論如何你都要拚命地跑.. , 免於餓死或被吃..?

如果您接受了這個思想見解..,那麼您就建立了二元對立的自我意識,這個經由你的"想像"..,製造出來的影像就是一個假我,假我在你內心之中.. ,與外境產生矛盾 衝突.. ,你就不斷的產生自我衝突,陷入一個痛苦的輪迴過程,您受困於你的自我意識之中..。

你的生命隨著時間流逝,終將走到盡頭.. , 所以執著於生命的"生滅"現象,生命沒有出路 ,只有痛苦輪迴,生命有結束之時.. , 但是業命是不會死的..沒有盡頭,業命就是您的自我意識的情趣執著..它不會死,你的肉體生命一世又一世的生生死死,一世又一世的變換著軀殼.. , 在生死的業海之中,載浮載沉..。

生命沒有出路.. , 它只是一種現象,你活在你的內心世界,我們都被自己的所處環境的生滅現象所困住,產生迷惑 錯誤的思想 被自己的認知所拘限,這個自我認知的思想叫做自我意識,佛學名詞叫做知見.. 你被自己的知見所困,也就是你的業命,你的生命就這樣一世一世輪迴,你有如一隻井底之蛙.., 不知天地之寬廣.. ,被自己拘限無法超越.. 無法解脫..。

 你從來不知道,你有個讓這一些生滅作依靠的自性... ,否則你怎麼知道這些生生滅滅呢?..

當你認為你是一隻獅子時,你定義你周遭的 一切.. ,你忙著捕捉外面的羚羊..,當你認為你是一隻羚羊.. ,你定義你周遭的 一切.. ,你忙著想逃離獅口,一輩子.. 忙著..追逐你的所愛,忙著..逃離你的憎惡,從來沒有停止.. 你不知道你所有的認知,只是你內心執著的一個影像,而這影像是虛妄不實的.. ,自己追自己的影像,追到累... 追到死.. ,你的所愛.. 你的憎惡,只是你創造出來的影像.. ,一輩子追逐著您製造的.. ,你越追..影像越多..你越累,你越老..越覺得不勝負荷..。

不管你是羚羊或是獅子.. , 本性都是一樣的,那一顆 “初心” 都是一樣的,..”羚羊聽音. .全然觀照”.. ,只是聽..聽到聲音.. , 也聽到沒有聲音.. ,也聽到自己的心音.. ,它聽到所有的因緣法.. ,但是..心..如如不動,但是獅子出現時.. ,觀照到獅子的聲音之時,心..立所了.. ,獅子有如是那個你執著的因緣,是那個能讓你心動的.. 【六塵緣影】.. , 你的..心…【立所緣境】.. 【照性亡了】.. ,你一直在追逐你的【六塵緣影】.. ,你的生命..只是你追逐的一個影像而已.. ,一切現象.. 皆是因緣.. , 皆有生滅 有生就有滅.. 。

在你的內心之中, 你只有一個人。在你面對外在環境現象的當下,你的心分別外境人事物的,善惡得失並且產生了執著,你的心染著了這個生滅法,釋迦牟尼佛說:【眾生佛性具足,只因無明追逐,受生滅輪迴之苦】。面對外在的人事物 .. ,你的心定義了一個影像,你對那個影像的定義決定了你的命運…,也就是..你的心決定這一切.. ,一念當下.. 影像是你..你的真實反射.. ,你只在當下.. 不能執著.. 影像也不是你.. ,...你追它..它又變成另外一個影像,你總是在追自己的影像.. , 叫做妄想執著.. ,..過去是夢..未來是幻.. ,當下也不能執著.. ,三心皆追不得.. ,因為影像是追不到的.. ,越追它..它越跑.. 叫做【無明追逐】..。

“傷你最深的不是別人..是自己..”。身體外面的傷只是一時.. , 過了就沒有了.. ,但是如果你的心接受瞭這個傷,定義了這個傷 並記住了這個傷. ,這個痛的影像就變成真.. ,變成你心中永遠的怨.. ,..它偶而就會回來刺痛你... ,如果...你不放過你的念頭(影像) ,那麼..你的念頭也不會放過你,你只是在對抗你自己... ,當你體會了這個..你就會跟它和解.. ,當下..外面的一切...情纏、恩怨..也就會消融不見了.. 。

金剛經云:【一切有為法,如夢幻泡影.. , 應作如是觀】。

心對當下這一念 . ,.如影隨形.. 變幻無常,面對這個影像(影子) 怎麼辦? 若 讓他沒有影子.. ,你的心就失去作用,但是有影子時...你去追.. ,當你去除影子時..就變成妄,這是輪迴的開始 ,叫做妄想執著..終不可得..。

一切境遇.. 緣起緣滅.. 了不可得,所以叫【諸法空相】。一切念想.. 六塵緣影,追了就是妄.. 所以叫做【諸法寂靜】。一切相了不可得.. 本空.. , 一切法六塵緣影..本幻 .. ,你只能作【如是觀】.. ,如是觀.. 觀如是.. 叫觀照.. , 所以照徹一切..卻無所照之處.. , 若立所則生妄.. 照性亡矣 ,真妄同體.. 不染即是.. 所以離妄即真.. ,此真就是自己的真如本性.. , 本來具足.. 不假外求..。

地藏經說:【心如工畫師.. , 分布諸彩畫,心中無彩畫.. , 彩畫中無心.. ,然不離於心】。

你的心有如一張白紙.. ,它所呈現的一切色彩是剎那即逝,當你產生妄..想執著它的存在時,終究帶來痛苦 .. ,你試圖擦拭掉逝這個影像.. ,影像原本就是幻,就是你的妄想執著.. ,你越擦它..它越髒.. , 這種擦拭也是痛苦的.. ,但是這些色彩如果有如天空的一道彩虹呢? 我們甚麼都不必做... ,只是享受它的燦爛與精彩.. ,它只是過眼雲煙.. ,雲霧過去.. 晴空萬里.. ,陽光依舊燦爛..!

 後記:

【卿本無事.. ,奈何多情.. ,自憂自擾.. ,天地悠悠.. ,萬物滄桑. ,.法界真相.. ,因緣本空.. ,心本浩然】。..

 釋迦牟尼佛說:【眾生佛性具足.. ,皆可成佛,只因無明追逐 .. ,受生滅輪迴之苦】。..

 吾人欲破除煩惱.. , 到達清淨涅槃的彼岸,應悟得法界真理.. ,自然大道.. , 然後應從內心下手.. ,師法之自然.. ,觀照自心..。【諸惡莫作.. ,眾善奉行.. ,自淨其意.. ,直了此心】。..

 .【直心】..

【虛空無意.. 究裡無言】, ..

【心行處滅.. 言語道斷】, ..

【一念不住.. 止而能觀】, ..

【如實之意.. 直了此心】。..

 ~勝法~ 112.02.07  Revised from the last four articles