虛空無意，究裡無言，
心行處滅，言語道斷，
一念不住，止而能觀，
如實之意，直了此心。
~勝法~
107.10.30
2018年10月17日 星期三
直心的體會
直心的體會
日前觀賞一個歌唱比賽節目，參加歌唱者都是歌壇新秀，個個都是佼佼著，有的無師自通，有的是經過專業訓練，參賽著都是歷經磨練，歌藝台風都是不凡，節目中，最讓我震撼的是一位來自烏魯木齊的參賽者，一把吉他及他真情流露歌聲，感動了現場的聽眾，雖然大多數人都聽不懂他所唱的維吾爾語歌詞。比賽結束，評審者面臨二難，難以抉擇誰是優勝者，這位參賽者他卻對評審說：【他無所謂，請評審導師不要為難】，那種超然，讓我攝服。當評審導師宣布這位維吾爾族歌手是優勝者，並且要高舉這位優勝者的手，接受觀眾歡呼…，在那夢寐已久的舞台，燦爛的一刻，優勝者按住了評審導師的手，他選擇不讓評審導師舉起他的手，給失敗的朋友很大的溫暖，並跟競爭對手互相約定友誼會繼續.....。
評審們訪問了這一位勝利的參賽者，說：【每一位歌者都各有自己的理想與抱負，你肯定有你的夢想，對不對？說說看...】， 這位歌者卻說：【我沒有夢想，我只是認真地作事，有時夢想它就自然而然實現】，這位歌者也分享想了他一些水到渠成，無心插柳柳成蔭的故事。我聽了他的話，一位比賽者的心情分享，非常的震撼….你不是準備要來拿冠軍的嗎？為何能那麼淡然呢？換成是我，面對榮耀，我的態度是.....高興、滿足、感恩、抑或謙卑呢？我能有這麼超然的行為表現嗎？
這位少數民族的歌手，幾乎沒有時下歌者的商業包裝，也沒有競逐功利的心，他的”直心”，把事情做好，不計較利害得失，他的歌聲與行為震攝了在場的聽眾。我若有所悟：人一輩子，都在想豐富自己，怕落人後，怕所得不夠…，想很多…，擔心很多，都是為了這個 ”我”， 而這個 ”我”…源自於生命的無知、不安 與恐懼…。一般人要把一件事徹頭徹尾作好，而過程當中不多心，不計較個人的利害得失是非常困難的，然而不算計得失的那種水到渠成的成功，是超然的，是平淡的。筆者所言不計較得失，並不是不知道的得失，而是應該用更高的思想去面對得失，知道得失沒有絕對，所謂：【失之東隅，收之桑榆】。我們來到這個世界是甚麼都沒有，離開時也是兩手空空，我們有得到甚麼？有失去甚麼呢？其實是得了個”無”，失去個 "空，究竟是以【空、無】為伴，而中間的生命過程，是要以這樣的思想高度去面對生活，從人事物的經歷之中，粹練自己的心性，知道本無得失，而能隨緣得失。
世人迷於現象，常祈願事事順我心，事事如我意，卻也苦於世事生滅無常，想要抓住永恆，不能順心如意，卻也埋怨天地不仁，以萬物為芻狗，其實是與真理相違背的。而真相是，天地承載萬物、孕育萬物、包容萬物，平等無為，正所謂【虛空無意，究理無言】，若能不著於現象，這個【順心】，就是調服自心，隨順因緣，而所謂【如意】，也是要自覺無意，末著於自我意識，達到如實之意，只要心不染境，這樣就會因為無意，所以事事如意，不因人事物外境之起伏而讓自己的心情迭起迭落，內心能如如不動，不自結心業，所以想要【如己之意】是聰明人，而能【如實之意】者，才是智慧的展現。
佛經記載：人類是由光音天而來，光陰天的天人因好奇心，神足來到地球，也因為吃了地球的瓊漿，化身變成報身，所以回不了天界，因地球各地之瓊漿不同，天人飲食各地瓊漿之後有不同的膚色，造成不同的種族。天人因為化身變成肉身，福報減少，為了生存，需要飲食，後來又組織家庭，漸漸養成貪、瞋、癡的習氣，進而有殺、盜、淫等惡行，於是形成了六道輪迴，不能出離。
由於人類在六道之中累劫輪迴，為了延續生命，我們的六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)在生活中漸漸養成造成財、色、名、食、睡的貪著習氣，養成對於外在物質世界的貪著，對於家庭親情產生無法割捨的情纏，內心擁有很多，財富名利、恩怨情仇，所以恐懼失去，擔心很多，然而生命終有結束的一天，一生中努力經營的親情與外在的物質名利、權位也在最後的一刻，在心不甘情不願的情況下被迫放下。所以我們每一世都在努力建立一個美滿的家庭、成功的事業及一個轟轟烈烈的人生，但也每一世都在痛苦、恐懼及不捨的情況下離開人間。每一世都是空空來，也空空的去，一生對外界的物質擁有與情纏名利的追逐到最後也隨著生命而結束，然而卻留下這一生習氣情纏的包袱深植於內心，也就是所謂的【神識習氣】，然後又隨著自己的【神識習氣】再度出生來到這個世界，每一世都如此，造成業習越來越重無法解脫，殊不知遺留在內心的都只是一種影像、一種感覺而已。
透析了生命的歷程，我們更要深刻體認我們這條生命(稱為身命)是無常，而內心所染值精神習氣(稱為業命)也是虛幻不實的，我們這條生命跟大自然的物質體是一樣的，他們只是因緣合閤的暫時現象，一樣具有成、住、壞、空的生滅歷程，所以外面的物質境界，包括我們的生命是生滅無常。而我們的內心卻常分別外境的得失與善惡，認假作真，養成執著這些得失與善惡的情趣，不能與法界自然的因緣生滅法相應，受困在自己內心分別執著的思想情趣之中，猶如禁錮在自我認知牢籠之中，不能出離。因為我們的六識(意識心)就是好於分別外境，而第七識(末那識)就養成了執著這些善惡與得失的情趣習氣，所以這種自我的情趣的攀緣追逐，造成我們的生命一世再一世無止境的輪迴，得之則習，但也養成對於人事物更強烈的取捨與怕失去的執著與恐懼，雖然明知肉體生命終究會結束，然而卻拼命追逐、執著這些外在的物質名利想要鞏固這個生命，猶如在海邊的沙灘雕築城堡，城堡在華麗，海水一來隨時就會崩塌而消失，生命既然是妄，為了鞏固生命的欲求與執著，更是妄上加妄，無怪乎佛經說我們的生命就是一種因緣閤合的假我。
華嚴經云:【若人欲識佛境界，當淨其意如虛空】。六祖壇經：【下下人有上上智，上上人有無意智】。陳明安老師也說：【有染者入六道，無染者入法界】。我們應該學習佛菩薩的智慧，外觀物理空性，進而內觀自心而不著念，頓除六識之分別，淨化七識的情趣習氣，由直心回到本心，永絕餘想，解脫身命與業命的身心束縛，超脫六道的輪迴。
虛空無意，究裡無言，
心行處滅，言語道斷，
一念不住，止而能觀，
如實之意，直了此心。
~勝法~ 107.10.09
直心的體會
日前觀賞一個歌唱比賽節目，參加歌唱者都是歌壇新秀，個個都是佼佼著，有的無師自通，有的是經過專業訓練，參賽著都是歷經磨練，歌藝台風都是不凡，節目中，最讓我震撼的是一位來自烏魯木齊的參賽者，一把吉他及他真情流露歌聲，感動了現場的聽眾，雖然大多數人都聽不懂他所唱的維吾爾語歌詞。比賽結束，評審者面臨二難，難以抉擇誰是優勝者，這位參賽者他卻對評審說：【他無所謂，請評審導師不要為難】，那種超然，讓我攝服。當評審導師宣布這位維吾爾族歌手是優勝者，並且要高舉這位優勝者的手，接受觀眾歡呼…，在那夢寐已久的舞台，燦爛的一刻，優勝者按住了評審導師的手，他選擇不讓評審導師舉起他的手，給失敗的朋友很大的溫暖，並跟競爭對手互相約定友誼會繼續.....。
評審們訪問了這一位勝利的參賽者，說：【每一位歌者都各有自己的理想與抱負，你肯定有你的夢想，對不對？說說看...】， 這位歌者卻說：【我沒有夢想，我只是認真地作事，有時夢想它就自然而然實現】，這位歌者也分享想了他一些水到渠成，無心插柳柳成蔭的故事。我聽了他的話，一位比賽者的心情分享，非常的震撼….你不是準備要來拿冠軍的嗎？為何能那麼淡然呢？換成是我，面對榮耀，我的態度是.....高興、滿足、感恩、抑或謙卑呢？我能有這麼超然的行為表現嗎？
這位少數民族的歌手，幾乎沒有時下歌者的商業包裝，也沒有競逐功利的心，他的”直心”，把事情做好，不計較利害得失，他的歌聲與行為震攝了在場的聽眾。我若有所悟：人一輩子，都在想豐富自己，怕落人後，怕所得不夠…，想很多…，擔心很多，都是為了這個 ”我”， 而這個 ”我”…源自於生命的無知、不安 與恐懼…。一般人要把一件事徹頭徹尾作好，而過程當中不多心，不計較個人的利害得失是非常困難的，然而不算計得失的那種水到渠成的成功，是超然的，是平淡的。筆者所言不計較得失，並不是不知道的得失，而是應該用更高的思想去面對得失，知道得失沒有絕對，所謂：【失之東隅，收之桑榆】。我們來到這個世界是甚麼都沒有，離開時也是兩手空空，我們有得到甚麼？有失去甚麼呢？其實是得了個”無”，失去個 "空，究竟是以【空、無】為伴，而中間的生命過程，是要以這樣的思想高度去面對生活，從人事物的經歷之中，粹練自己的心性，知道本無得失，而能隨緣得失。
透析了生命的歷程，我們更要深刻體認我們這條生命(稱為身命)是無常，而內心所染值精神習氣(稱為業命)也是虛幻不實的，我們這條生命跟大自然的物質體是一樣的，他們只是因緣合閤的暫時現象，一樣具有成、住、壞、空的生滅歷程，所以外面的物質境界，包括我們的生命是生滅無常。而我們的內心卻常分別外境的得失與善惡，認假作真，養成執著這些得失與善惡的情趣，不能與法界自然的因緣生滅法相應，受困在自己內心分別執著的思想情趣之中，猶如禁錮在自我認知牢籠之中，不能出離。因為我們的六識(意識心)就是好於分別外境，而第七識(末那識)就養成了執著這些善惡與得失的情趣習氣，所以這種自我的情趣的攀緣追逐，造成我們的生命一世再一世無止境的輪迴，得之則習，但也養成對於人事物更強烈的取捨與怕失去的執著與恐懼，雖然明知肉體生命終究會結束，然而卻拼命追逐、執著這些外在的物質名利想要鞏固這個生命，猶如在海邊的沙灘雕築城堡，城堡在華麗，海水一來隨時就會崩塌而消失，生命既然是妄，為了鞏固生命的欲求與執著，更是妄上加妄，無怪乎佛經說我們的生命就是一種因緣閤合的假我。
華嚴經云:【若人欲識佛境界，當淨其意如虛空】。六祖壇經：【下下人有上上智，上上人有無意智】。陳明安老師也說：【有染者入六道，無染者入法界】。我們應該學習佛菩薩的智慧，外觀物理空性，進而內觀自心而不著念，頓除六識之分別，淨化七識的情趣習氣，由直心回到本心，永絕餘想，解脫身命與業命的身心束縛，超脫六道的輪迴。
日前觀賞一個歌唱比賽節目，參加歌唱者都是歌壇新秀，個個都是佼佼著，有的無師自通，有的是經過專業訓練，參賽著都是歷經磨練，歌藝台風都是不凡，節目中，最讓我震撼的是一位來自烏魯木齊的參賽者，一把吉他及他真情流露歌聲，感動了現場的聽眾，雖然大多數人都聽不懂他所唱的維吾爾語歌詞。比賽結束，評審者面臨二難，難以抉擇誰是優勝者，這位參賽者他卻對評審說：【他無所謂，請評審導師不要為難】，那種超然，讓我攝服。當評審導師宣布這位維吾爾族歌手是優勝者，並且要高舉這位優勝者的手，接受觀眾歡呼…，在那夢寐已久的舞台，燦爛的一刻，優勝者按住了評審導師的手，他選擇不讓評審導師舉起他的手，給失敗的朋友很大的溫暖，並跟競爭對手互相約定友誼會繼續.....。
評審們訪問了這一位勝利的參賽者，說：【每一位歌者都各有自己的理想與抱負，你肯定有你的夢想，對不對？說說看...】， 這位歌者卻說：【我沒有夢想，我只是認真地作事，有時夢想它就自然而然實現】，這位歌者也分享想了他一些水到渠成，無心插柳柳成蔭的故事。我聽了他的話，一位比賽者的心情分享，非常的震撼….你不是準備要來拿冠軍的嗎？為何能那麼淡然呢？換成是我，面對榮耀，我的態度是.....高興、滿足、感恩、抑或謙卑呢？我能有這麼超然的行為表現嗎？
這位少數民族的歌手，幾乎沒有時下歌者的商業包裝，也沒有競逐功利的心，他的”直心”，把事情做好，不計較利害得失，他的歌聲與行為震攝了在場的聽眾。我若有所悟：人一輩子，都在想豐富自己，怕落人後，怕所得不夠…，想很多…，擔心很多，都是為了這個 ”我”， 而這個 ”我”…源自於生命的無知、不安 與恐懼…。一般人要把一件事徹頭徹尾作好，而過程當中不多心，不計較個人的利害得失是非常困難的，然而不算計得失的那種水到渠成的成功，是超然的，是平淡的。筆者所言不計較得失，並不是不知道的得失，而是應該用更高的思想去面對得失，知道得失沒有絕對，所謂：【失之東隅，收之桑榆】。我們來到這個世界是甚麼都沒有，離開時也是兩手空空，我們有得到甚麼？有失去甚麼呢？其實是得了個”無”，失去個 "空，究竟是以【空、無】為伴，而中間的生命過程，是要以這樣的思想高度去面對生活，從人事物的經歷之中，粹練自己的心性，知道本無得失，而能隨緣得失。
世人迷於現象，常祈願事事順我心，事事如我意，卻也苦於世事生滅無常，想要抓住永恆，不能順心如意，卻也埋怨天地不仁，以萬物為芻狗，其實是與真理相違背的。而真相是，天地承載萬物、孕育萬物、包容萬物，平等無為，正所謂【虛空無意，究理無言】，若能不著於現象，這個【順心】，就是調服自心，隨順因緣，而所謂【如意】，也是要自覺無意，末著於自我意識，達到如實之意，只要心不染境，這樣就會因為無意，所以事事如意，不因人事物外境之起伏而讓自己的心情迭起迭落，內心能如如不動，不自結心業，所以想要【如己之意】是聰明人，而能【如實之意】者，才是智慧的展現。
佛經記載：人類是由光音天而來，光陰天的天人因好奇心，神足來到地球，也因為吃了地球的瓊漿，化身變成報身，所以回不了天界，因地球各地之瓊漿不同，天人飲食各地瓊漿之後有不同的膚色，造成不同的種族。天人因為化身變成肉身，福報減少，為了生存，需要飲食，後來又組織家庭，漸漸養成貪、瞋、癡的習氣，進而有殺、盜、淫等惡行，於是形成了六道輪迴，不能出離。
佛經記載：人類是由光音天而來，光陰天的天人因好奇心，神足來到地球，也因為吃了地球的瓊漿，化身變成報身，所以回不了天界，因地球各地之瓊漿不同，天人飲食各地瓊漿之後有不同的膚色，造成不同的種族。天人因為化身變成肉身，福報減少，為了生存，需要飲食，後來又組織家庭，漸漸養成貪、瞋、癡的習氣，進而有殺、盜、淫等惡行，於是形成了六道輪迴，不能出離。
由於人類在六道之中累劫輪迴，為了延續生命，我們的六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)在生活中漸漸養成造成財、色、名、食、睡的貪著習氣，養成對於外在物質世界的貪著，對於家庭親情產生無法割捨的情纏，內心擁有很多，財富名利、恩怨情仇，所以恐懼失去，擔心很多，然而生命終有結束的一天，一生中努力經營的親情與外在的物質名利、權位也在最後的一刻，在心不甘情不願的情況下被迫放下。所以我們每一世都在努力建立一個美滿的家庭、成功的事業及一個轟轟烈烈的人生，但也每一世都在痛苦、恐懼及不捨的情況下離開人間。每一世都是空空來，也空空的去，一生對外界的物質擁有與情纏名利的追逐到最後也隨著生命而結束，然而卻留下這一生習氣情纏的包袱深植於內心，也就是所謂的【神識習氣】，然後又隨著自己的【神識習氣】再度出生來到這個世界，每一世都如此，造成業習越來越重無法解脫，殊不知遺留在內心的都只是一種影像、一種感覺而已。
透析了生命的歷程，我們更要深刻體認我們這條生命(稱為身命)是無常，而內心所染值精神習氣(稱為業命)也是虛幻不實的，我們這條生命跟大自然的物質體是一樣的，他們只是因緣合閤的暫時現象，一樣具有成、住、壞、空的生滅歷程，所以外面的物質境界，包括我們的生命是生滅無常。而我們的內心卻常分別外境的得失與善惡，認假作真，養成執著這些得失與善惡的情趣，不能與法界自然的因緣生滅法相應，受困在自己內心分別執著的思想情趣之中，猶如禁錮在自我認知牢籠之中，不能出離。因為我們的六識(意識心)就是好於分別外境，而第七識(末那識)就養成了執著這些善惡與得失的情趣習氣，所以這種自我的情趣的攀緣追逐，造成我們的生命一世再一世無止境的輪迴，得之則習，但也養成對於人事物更強烈的取捨與怕失去的執著與恐懼，雖然明知肉體生命終究會結束，然而卻拼命追逐、執著這些外在的物質名利想要鞏固這個生命，猶如在海邊的沙灘雕築城堡，城堡在華麗，海水一來隨時就會崩塌而消失，生命既然是妄，為了鞏固生命的欲求與執著，更是妄上加妄，無怪乎佛經說我們的生命就是一種因緣閤合的假我。
華嚴經云:【若人欲識佛境界，當淨其意如虛空】。六祖壇經：【下下人有上上智，上上人有無意智】。陳明安老師也說：【有染者入六道，無染者入法界】。我們應該學習佛菩薩的智慧，外觀物理空性，進而內觀自心而不著念，頓除六識之分別，淨化七識的情趣習氣，由直心回到本心，永絕餘想，解脫身命與業命的身心束縛，超脫六道的輪迴。
虛空無意，究裡無言，
心行處滅，言語道斷，
一念不住，止而能觀，
如實之意，直了此心。
~勝法~ 107.10.09
心行處滅，言語道斷，
一念不住，止而能觀，
如實之意，直了此心。
~勝法~ 107.10.09
訂閱：
文章 (Atom)