人生到處知何似?應似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪,鴻飛哪復計東西!
老僧已死成新塔,壞壁無由見舊題。
往日崎嶇還記否?路長人困蹇驢嘶。

你我皆是宇宙的遊子,
來時空空, 去時又何曾帶走一物
留下足跡......,
誰知它不是您去而復回之間, 喚醒您記憶的麟爪.........
你我皆是旅人,..現在,..過去,..未來...。

2023年2月25日 星期六

旅人の家

 



旅人の家

有一天下午,旅人騎著單車去海邊看夕陽..。望這遠處夕景...,夕陽餘暉,水光天色、遠橋花浪,飛鳥晚風,這些景物元素,架構一幅美麗的夕景。旅人若有所感寫了一首詩:

夕陽盡餘暉,水光映天色,

遠橋鼓花浪,飛鳥送晚風,

雲水接天涯,鄉關何處是?

內江煙波淼,華燈幾人家。

面對此景,旅人觸景生情,夕陽雖美,卻稍縱即逝,遠處水天一色,在那雲水接壤的天際盡處,是夕陽的歸處...而旅人的歸處呢?

世俗的美滿有如這夕景,霎那即逝,繁華的世間,也像這內江雲霧飄渺的煙波,虛幻無常。

眼前所見是落日餘暉...,然而在天際的對面卻是日昇之時..,一顆太陽兩地景物,睹物思情,擾人遐思。而太陽呢? 他只是如實的照耀著大地,它始終在那哩,不為景物所動,大地景物只是它陽光照耀下一時因緣所呈現出的美麗圖案,有出,有日落,有各種時節的大地景物呈現..

......,旅人若有所悟我內心的思緒,不也類似這些景物一時的呈現嗎?喜怒哀樂、憂悲愁苦,都是如是……這些思緒浪潮就如同...太陽當下呈現的景物.....對於景物之傷感是多餘的... 無論思緒起伏有多高、有多長,心終究還是心啊..它始終像太陽,只是如實的照現而已...何必多情徘迴在他呈現的浪潮起伏之間呢...

當雙眼微闔. .淡然了浪潮般思緒,...隨著它的延展…..風聲..鳥聲..浪聲..呼吸聲..心跳聲...已然融合一起..無所分別與我無關.....已經輕輕地退出...毫無保留的..讓這一片大自然的樂章在內心彈奏著....彷彿大自然是個樂師,而我只是一把有著絕佳響應的樂器,任由它們彈奏著.......過了許久...發覺...花燈初上,稀疏的漁戶燈光..已經悄悄的..點綴在內江對岸的村際....

旅人對這悟境有所體會,於是..又寫出了自己的感悟,以為對應。

【日何曾起落, 爰汝被境戲 ,心地又一景 , 不著即歸處】。

心如明鏡,如實的照徹萬物、萬象,吾人不知本心如境,以為境中影像是自己,於是執著這影像,寄於情趣,又去抓另一個影像,如此念念相續,好像旅人被夕陽所騙,觸景生情,心寄情於夕景而傷感,找不到""的寧靜歸處,不知本心如太陽...,他從來不變,照遍一切,所謂的夕陽景色,只是太陽映照當下因緣現象的一時呈現,過了就沒有,你本是太陽,才能映射夕陽景色,景象跟你無關。

旅人追求外在的名利、情纏,不知外在一切,只是暫時因緣合和的現象,它成住壞空,無法掌握。內心所映現的這些外在的因緣稱為六塵緣影,它只是暫時得現象,所以稱為假象,取決於你對它產生愛憎的定義,你定義了這個假象,被它所騙,妄想不斷,被五欲六塵所困,煩惱無盡,找不到本心、本性,不知自性寶藏具足、圓滿,不需外求,只要往內觀照,不求自現。

本心是空性,心才可以呈現萬念,所以緣起性空(隨緣不變)...,對於當下自心升起的念頭,不起分別,不於追逐,則本心如琅琅日照,同時,性空也無礙緣起(不變隨緣)..,心也如實呈現這個反映因緣現象的念頭,心 ...,覺知一切,了然一切,啊...你我皆是旅人,從無始的過去...,現在..,到未來..,但是,旅人又何曾離開過自己的家呢..!

~勝法~ 2023.2.25 Revised

2023年2月11日 星期六

聽無聲之聲

 

聽無聲之聲!!

達摩祖師公案: 有一位空智法師向達摩祖師問法...,空智法師:【佛、心、眾生三者都是空。因緣現象的質性是空的,無聖無凡、無善無惡、無施無捨,一切皆空。對不對?】,達摩祖師二話不說,往空智法師頭上一敲,空智法師一愣..問達摩祖師說:法師,你怎麼打人呢達摩祖師:你既然說一切皆空,那何來痛苦?  空智法師一臉茫然,問達摩大師:法師,不然要怎麼修呢?達摩祖師答:.. 看那看不到的東西,聽那聽不到的聲音,知那不知的事物才是真理。 

有同修居士問:祖師大德的公案、法語,是證悟者的胸懷與心態的講述...你知道這個公案是在表何法義呢?

我回答說:【識無用之識,悟無聲之聲,萬法歸一如,如如不動中】。祖師是在表金剛經所云:【若以色見我,以音聲求我,是人行之邪道,不能見如來】。眾生見色境隨即著相、聽到音聲隨即產生分別,所以眼睛一看到就立相,耳朵一聽到就立法,立法緣境,產生知見,進而取知見變成妄想執著,於是意念紛飛,內心一念接一念,叫做 "無明追逐",產生見思二惑。吾人自性常照,心如明鏡,只因"立所生妄",所以見色聞聲當下要反聞,【聽之不聞,視之不見】,心不攀緣追逐而不生分別知見,不著於所見之物、不著於所聞之聲,於是【無所住之物境,故能所生之心就無從生起】,是為【能所雙亡,鏡智現前

楞嚴經中有一段公案,眾菩薩介紹25圓通法門,並討論如何協助阿難尊者成道悟性,其中文殊師利菩薩介紹了耳根圓通法門:【初於聞中,入流亡所。 所入既寂,動靜二相,了然不生。如是漸增,聞所聞盡。 盡聞不住,覺所覺空。 空覺極圓,空所空滅。 生滅既滅,寂滅現前。 】,此法門的關鍵是心不立所聞之相,入流亡所,無所可立則反聞聞自性,若立所則覺性亡矣。

楞嚴經 文殊師利 菩薩:【覺海性澄圓。圓澄覺元妙。 元明照生所。所立照性亡。 迷妄有虛空。依空立世界。想澄成國土。知覺乃眾生】。 覺海性澄圓,眾生覺性具足,無所不照亦無所照,所謂:常照,所立照性亡】。

關鍵是前面二首偈,都在講: 立所則覺亡,無染則性現】。所以六祖說:無住唯本,無念為宗。無住就是無所可立,無念就是無生心,前者是體,後用,就是體用同時,體用一體。

聽無聲之聲,聽不到...所以無法立所,只是在聽,,所以關鍵是"只是聽",聽之不聞,無聽之物則不起對立分別,反聞趨於聞性,但是你何時沒在聽? 覺從來沒有沒有離開您,需要再持一個聽嗎? 知道這是多此一舉,當下離相、離法。視之不見則見色明心,聽之不聞則聞聲悟道,不染就無所可立,反聞聞自性,也就是金剛經所說:【見相非相即見如來】,如果能不依外在因緣現象,也不依自我念想,則面對一切當下如如,如來自現。

筆者也有一個反聞的經驗。有一天在一個寧靜的早晨,聽鳥叫聲............專注的聽..心中只有鳥叫聲無其他念想....許久...深入...好像只剩下聽...鳥聲依然清晰但好像離我遠一些...也聽到其他聲音..,但是聲音是聲音...他們是一起的,平等的 ...只是聲音...只剩下聽...後來...這個聽好像是多餘的...雖有聲音....好像與我無關...突然心中起了一句話..!..覺處無生!!

反聞的例子:  無聲

六祖壇經定慧一體,心不住法,道即通流。心若住法,名為自縛。善知識,又有人教坐看心  觀靜不動不起,從此置功。迷人不會,便執成顛。如此者眾。如是相教,故知大錯。

所以修法之人,若只持心不動者就是法縛,被定相所縛。【如來無所不應,如來無所(而)不住】,無心顯性,不染即是。本心清淨圓明,如同一面大的圓鏡,照射萬物卻無染萬物,也不排除萬物,以其無住為定,所以非有一個 "定" 可修,不迷而已。不迷即是定,因不迷而生慧,慧則可用,應一切相,呈一切相,而不迷,所以定慧一體,體用同時。

一切境遇,緣起緣滅,了不可得,所以叫【諸法空相】。一切念想,六塵緣影,追了就是妄,所以本心清淨,叫做【諸法寂靜】。一切相了不可得,本空,一切法六塵緣影,本幻,你只能作【如是觀】。金剛經云:【一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀】。如是觀,觀如是,因為本來如是,所以【如是住如是..降伏其心..】,所以只是觀...,遍滿、具足,叫觀照,反自照。所以照徹一切,卻無所照之處,覺無所覺,照無所照,若有 "所" 可照就是立所,立所則生妄,照性亡矣。真妄本來同體,一即一切,一切即一,所以離妄即真,一切唯 "覺"。

天地本是清淨,萬物隨因緣生生滅滅,自然呈現,是人染著,染著這個生滅現象,建立一個自我立場,去分別人事物境界,在內心建立一個執著的假象,產生自我知見,然後以此知見與外境衝突、矛盾,變成煩惱痛苦。【佛法】,佛是 "覺",法是 "心",佛法就是覺心,吾人應以覺觀照自心,遠離我相,就沒有人及眾生諸多的煩惱相,時時把持一顆 "禪心"

禪心

我思故我在,無念我何在,
執我住我所,無明緣心起,
心如澄清水,念是水中影,
合光不同影,水澈照大千,
禪心無一我,能容天下物,
閒來不惹事,寂光常自曜。

 ~勝法112.2.11 Revised from 聽無聲之聲 2021.10.16

後記:

麋鹿聽音 警覺觀照。無"所"可聽..,只是聽..,【如是聽,聽如是..】,如聽 "無聲之聲" ..悟.. "一切如本來如是"。

~勝法112.6.19


2023年2月7日 星期二

生命只是你追逐的一個影像 rev

 


【生命只是你追逐的一個影像】..

有人說你就是一隻獅子.. 抑或是一隻羚羊,在那非洲的草原..

 ..日昇之時 你就要拼命奔跑,獅子截取羚羊當獵物免於餓死,羚羊奔跑逃亡免於被獅子所獲,無論如何你都要拚命地跑.. 免於餓死或被吃..?

如果您接受了這個思想見解..,那麼您就建立了二元對立的自我意識,這個經由你的"想像"..,製造出來的影像就是一個假我,假我在你內心之中.. ,與外境產生矛盾 衝突.. ,你就不斷的產生自我衝突,陷入一個痛苦的輪迴過程,您受困於你的自我意識之中..

你的生命隨著時間流逝,終將走到盡頭.. 所以執著於生命的"生滅"現象,生命沒有出路 ,只有痛苦輪迴,生命有結束之時.. 但是業命是不會死的..沒有盡頭,業命就是您的自我意識的情趣執著..它不會死,你的肉體生命一世又一世的生生死死,一世又一世的變換著軀殼.. 在生死的業海之中,載浮載沉..

生命沒有出路.. 它只是一種現象,你活在你的內心世界,我們都被自己的所處環境的生滅現象所困住,產生迷惑 錯誤的思想 被自己的認知所拘限,這個自我認知的思想叫做自我意識,佛學名詞叫做知見.. 你被自己的知見所困,也就是你的業命,你的生命就這樣一世一世輪迴,你有如一隻井底之蛙.., 不知天地之寬廣.. ,被自己拘限無法超越.. 無法解脫..

 你從來不知道,你有個讓這一些生滅作依靠的自性... ,否則你怎麼知道這些生生滅滅呢?..

當你認為你是一隻獅子時,你定義你周遭的 一切.. ,你忙著捕捉外面的羚羊..,當你認為你是一隻羚羊.. ,你定義你周遭的 一切.. ,你忙著想逃離獅口,一輩子.. 忙著..追逐你的所愛,忙著..逃離你的憎惡,從來沒有停止.. 你不知道你所有的認知,只是你內心執著的一個影像,而這影像是虛妄不實的.. ,自己追自己的影像,追到累... 追到死.. ,你的所愛.. 你的憎惡,只是你創造出來的影像.. ,一輩子追逐著您製造的.. ,你越追..影像越多..你越累,你越老..越覺得不勝負荷..

不管你是羚羊或是獅子.. 本性都是一樣的,那一顆 “初心” 都是一樣的,..”羚羊聽音. .全然觀照”.. ,只是聽..聽到聲音.. 也聽到沒有聲音.. 也聽到自己的心音.. ,它聽到所有的因緣法.. ,但是....如如不動,但是獅子出現時.. ,觀照到獅子的聲音之時,心..立所了.. ,獅子有如是那個你執著的因緣,是那個能讓你心動的.. 【六塵緣影】.. 你的..心…【立所緣境】.. 【照性亡了】.. ,你一直在追逐你的【六塵緣影】.. ,你的生命..只是你追逐的一個影像而已.. ,一切現象.. 皆是因緣.. 皆有生滅 有生就有滅..

在你的內心之中, 你只有一個人。在你面對外在環境現象的當下,你的心分別外境人事物的,善惡得失並且產生了執著,你的心染著了這個生滅法,釋迦牟尼佛說:【眾生佛性具足,只因無明追逐,受生滅輪迴之苦】。面對外在的人事物 .. ,你的心定義了一個影像,你對那個影像的定義決定了你的命運…,也就是..你的心決定這一切.. ,一念當下.. 影像是你..你的真實反射.. ,你只在當下.. 不能執著.. 影像也不是你.. ...你追它..它又變成另外一個影像,你總是在追自己的影像.. 叫做妄想執著.. ..過去是夢..未來是幻.. ,當下也不能執著.. ,三心皆追不得.. ,因為影像是追不到的.. ,越追它..它越跑.. 叫做【無明追逐】..

“傷你最深的不是別人..是自己..”。身體外面的傷只是一時.. 過了就沒有了.. ,但是如果你的心接受瞭這個傷,定義了這個傷 並記住了這個傷. ,這個痛的影像就變成真.. ,變成你心中永遠的怨.. ..它偶而就會回來刺痛你... ,如果...你不放過你的念頭(影像) ,那麼..你的念頭也不會放過你,你只是在對抗你自己... ,當你體會了這個..你就會跟它和解.. ,當下..外面的一切...情纏、恩怨..也就會消融不見了..

金剛經云:【一切有為法,如夢幻泡影.. 應作如是觀】。

心對當下這一念 . .如影隨形.. 變幻無常,面對這個影像(影子) 怎麼辦? 讓他沒有影子.. ,你的心就失去作用,但是有影子時...你去追.. ,當你去除影子時..就變成妄,這是輪迴的開始 ,叫做妄想執著..終不可得..

一切境遇.. 緣起緣滅.. 了不可得,所以叫【諸法空相】。一切念想.. 六塵緣影,追了就是妄.. 所以叫做【諸法寂靜】。一切相了不可得.. 本空.. 一切法六塵緣影..本幻 .. ,你只能作【如是觀】.. ,如是觀.. 觀如是.. 叫觀照.. 所以照徹一切..卻無所照之處.. 若立所則生妄.. 照性亡矣 ,真妄同體.. 不染即是.. 所以離妄即真.. ,此真就是自己的真如本性.. 本來具足.. 不假外求..

地藏經說:【心如工畫師.. 分布諸彩畫,心中無彩畫.. 彩畫中無心.. ,然不離於心】。

你的心有如一張白紙.. ,它所呈現的一切色彩是剎那即逝,當你產生妄..想執著它的存在時,終究帶來痛苦 .. ,你試圖擦拭掉逝這個影像.. ,影像原本就是幻,就是你的妄想執著.. ,你越擦它..它越髒.. 這種擦拭也是痛苦的.. ,但是這些色彩如果有如天空的一道彩虹呢? 我們甚麼都不必做... ,只是享受它的燦爛與精彩.. ,它只是過眼雲煙.. ,雲霧過去.. 晴空萬里.. 陽光依舊燦爛..!

 後記:

【卿本無事.. ,奈何多情.. ,自憂自擾.. ,天地悠悠.. ,萬物滄桑. .法界真相.. ,因緣本空.. ,心本浩然】。..

 釋迦牟尼佛說:【眾生佛性具足.. ,皆可成佛,只因無明追逐 .. ,受生滅輪迴之苦】。..

 吾人欲破除煩惱.. 到達清淨涅槃的彼岸,應悟得法界真理.. ,自然大道..  然後應從內心下手.. ,師法之自然.. ,觀照自心..【諸惡莫作.. ,眾善奉行.. ,自淨其意.. ,直了此心】。..

 .【直心】..

【虛空無意.. 究裡無言】, ..

【心行處滅.. 言語道斷】, ..

【一念不住.. 止而能觀】, ..

【如實之意.. 直了此心】。..

 ~勝法~ 112.02.07  Revised from the last four articles