細雨綿綿無須歸，
東寺樓閣覽山楓，
古剎幽徑詢最色，
紅葉枝頭語秋心 。
東福寺 Nov. 9, 2018. ~勝法
2018年10月17日 星期三
直心的體會
直心的體會
日前觀賞一個歌唱比賽節目，參加歌唱者都是歌壇新秀，個個都是佼佼著，有的無師自通，有的是經過專業訓練，參賽著都是歷經磨練，歌藝台風都是不凡，節目中，最讓我震撼的是一位來自烏魯木齊的參賽者，一把吉他及他真情流露歌聲，感動了現場的聽眾，雖然大多數人都聽不懂他所唱的維吾爾語歌詞。比賽結束，評審者面臨二難，難以抉擇誰是優勝者，這位參賽者他卻對評審說：【他無所謂，請評審導師不要為難】，那種超然，讓我攝服。當評審導師宣布這位維吾爾族歌手是優勝者，並且要高舉這位優勝者的手，接受觀眾歡呼…，在那夢寐已久的舞台，燦爛的一刻，優勝者按住了評審導師的手，他選擇不讓評審導師舉起他的手，給失敗的朋友很大的溫暖，並跟競爭對手互相約定友誼會繼續.....。
評審們訪問了這一位勝利的參賽者，說：【每一位歌者都各有自己的理想與抱負，你肯定有你的夢想，對不對？說說看...】， 這位歌者卻說：【我沒有夢想，我只是認真地作事，有時夢想它就自然而然實現】，這位歌者也分享想了他一些水到渠成，無心插柳柳成蔭的故事。我聽了他的話，一位比賽者的心情分享，非常的震撼….你不是準備要來拿冠軍的嗎？為何能那麼淡然呢？換成是我，面對榮耀，我的態度是.....高興、滿足、感恩、抑或謙卑呢？我能有這麼超然的行為表現嗎？
這位少數民族的歌手，幾乎沒有時下歌者的商業包裝，也沒有競逐功利的心，他的”直心”，把事情做好，不計較利害得失，他的歌聲與行為震攝了在場的聽眾。我若有所悟：人一輩子，都在想豐富自己，怕落人後，怕所得不夠…，想很多…，擔心很多，都是為了這個 ”我”， 而這個 ”我”…源自於生命的無知、不安 與恐懼…。一般人要把一件事徹頭徹尾作好，而過程當中不多心，不計較個人的利害得失是非常困難的，然而不算計得失的那種水到渠成的成功，是超然的，是平淡的。筆者所言不計較得失，並不是不知道的得失，而是應該用更高的思想去面對得失，知道得失沒有絕對，所謂：【失之東隅，收之桑榆】。我們來到這個世界是甚麼都沒有，離開時也是兩手空空，我們有得到甚麼？有失去甚麼呢？其實是得了個”無”，失去個 "空，究竟是以【空、無】為伴，而中間的生命過程，是要以這樣的思想高度去面對生活，從人事物的經歷之中，粹練自己的心性，知道本無得失，而能隨緣得失。
世人迷於現象，常祈願事事順我心，事事如我意，卻也苦於世事生滅無常，想要抓住永恆，不能順心如意，卻也埋怨天地不仁，以萬物為芻狗，其實是與真理相違背的。而真相是，天地承載萬物、孕育萬物、包容萬物，平等無為，正所謂【虛空無意，究理無言】，若能不著於現象，這個【順心】，就是調服自心，隨順因緣，而所謂【如意】，也是要自覺無意，末著於自我意識，達到如實之意，只要心不染境，這樣就會因為無意，所以事事如意，不因人事物外境之起伏而讓自己的心情迭起迭落，內心能如如不動，不自結心業，所以想要【如己之意】是聰明人，而能【如實之意】者，才是智慧的展現。
佛經記載：人類是由光音天而來，光陰天的天人因好奇心，神足來到地球，也因為吃了地球的瓊漿，化身變成報身，所以回不了天界，因地球各地之瓊漿不同，天人飲食各地瓊漿之後有不同的膚色，造成不同的種族。天人因為化身變成肉身，福報減少，為了生存，需要飲食，後來又組織家庭，漸漸養成貪、瞋、癡的習氣，進而有殺、盜、淫等惡行，於是形成了六道輪迴，不能出離。
由於人類在六道之中累劫輪迴，為了延續生命，我們的六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)在生活中漸漸養成造成財、色、名、食、睡的貪著習氣，養成對於外在物質世界的貪著，對於家庭親情產生無法割捨的情纏，內心擁有很多，財富名利、恩怨情仇，所以恐懼失去，擔心很多，然而生命終有結束的一天，一生中努力經營的親情與外在的物質名利、權位也在最後的一刻，在心不甘情不願的情況下被迫放下。所以我們每一世都在努力建立一個美滿的家庭、成功的事業及一個轟轟烈烈的人生，但也每一世都在痛苦、恐懼及不捨的情況下離開人間。每一世都是空空來，也空空的去，一生對外界的物質擁有與情纏名利的追逐到最後也隨著生命而結束，然而卻留下這一生習氣情纏的包袱深植於內心，也就是所謂的【神識習氣】，然後又隨著自己的【神識習氣】再度出生來到這個世界，每一世都如此，造成業習越來越重無法解脫，殊不知遺留在內心的都只是一種影像、一種感覺而已。
透析了生命的歷程，我們更要深刻體認我們這條生命(稱為身命)是無常，而內心所染值精神習氣(稱為業命)也是虛幻不實的，我們這條生命跟大自然的物質體是一樣的，他們只是因緣合閤的暫時現象，一樣具有成、住、壞、空的生滅歷程，所以外面的物質境界，包括我們的生命是生滅無常。而我們的內心卻常分別外境的得失與善惡，認假作真，養成執著這些得失與善惡的情趣，不能與法界自然的因緣生滅法相應，受困在自己內心分別執著的思想情趣之中，猶如禁錮在自我認知牢籠之中，不能出離。因為我們的六識(意識心)就是好於分別外境，而第七識(末那識)就養成了執著這些善惡與得失的情趣習氣，所以這種自我的情趣的攀緣追逐，造成我們的生命一世再一世無止境的輪迴，得之則習，但也養成對於人事物更強烈的取捨與怕失去的執著與恐懼，雖然明知肉體生命終究會結束，然而卻拼命追逐、執著這些外在的物質名利想要鞏固這個生命，猶如在海邊的沙灘雕築城堡，城堡在華麗，海水一來隨時就會崩塌而消失，生命既然是妄，為了鞏固生命的欲求與執著，更是妄上加妄，無怪乎佛經說我們的生命就是一種因緣閤合的假我。
華嚴經云:【若人欲識佛境界，當淨其意如虛空】。六祖壇經：【下下人有上上智，上上人有無意智】。陳明安老師也說：【有染者入六道，無染者入法界】。我們應該學習佛菩薩的智慧，外觀物理空性，進而內觀自心而不著念，頓除六識之分別，淨化七識的情趣習氣，由直心回到本心，永絕餘想，解脫身命與業命的身心束縛，超脫六道的輪迴。
虛空無意，究裡無言，
心行處滅，言語道斷，
一念不住，止而能觀，
如實之意，直了此心。
~勝法~ 107.10.09
直心的體會
日前觀賞一個歌唱比賽節目，參加歌唱者都是歌壇新秀，個個都是佼佼著，有的無師自通，有的是經過專業訓練，參賽著都是歷經磨練，歌藝台風都是不凡，節目中，最讓我震撼的是一位來自烏魯木齊的參賽者，一把吉他及他真情流露歌聲，感動了現場的聽眾，雖然大多數人都聽不懂他所唱的維吾爾語歌詞。比賽結束，評審者面臨二難，難以抉擇誰是優勝者，這位參賽者他卻對評審說：【他無所謂，請評審導師不要為難】，那種超然，讓我攝服。當評審導師宣布這位維吾爾族歌手是優勝者，並且要高舉這位優勝者的手，接受觀眾歡呼…，在那夢寐已久的舞台，燦爛的一刻，優勝者按住了評審導師的手，他選擇不讓評審導師舉起他的手，給失敗的朋友很大的溫暖，並跟競爭對手互相約定友誼會繼續.....。
評審們訪問了這一位勝利的參賽者，說：【每一位歌者都各有自己的理想與抱負，你肯定有你的夢想，對不對？說說看...】， 這位歌者卻說：【我沒有夢想，我只是認真地作事，有時夢想它就自然而然實現】，這位歌者也分享想了他一些水到渠成，無心插柳柳成蔭的故事。我聽了他的話，一位比賽者的心情分享，非常的震撼….你不是準備要來拿冠軍的嗎？為何能那麼淡然呢？換成是我，面對榮耀，我的態度是.....高興、滿足、感恩、抑或謙卑呢？我能有這麼超然的行為表現嗎？
這位少數民族的歌手，幾乎沒有時下歌者的商業包裝，也沒有競逐功利的心，他的”直心”，把事情做好，不計較利害得失，他的歌聲與行為震攝了在場的聽眾。我若有所悟：人一輩子，都在想豐富自己，怕落人後，怕所得不夠…，想很多…，擔心很多，都是為了這個 ”我”， 而這個 ”我”…源自於生命的無知、不安 與恐懼…。一般人要把一件事徹頭徹尾作好，而過程當中不多心，不計較個人的利害得失是非常困難的，然而不算計得失的那種水到渠成的成功，是超然的，是平淡的。筆者所言不計較得失，並不是不知道的得失，而是應該用更高的思想去面對得失，知道得失沒有絕對，所謂：【失之東隅，收之桑榆】。我們來到這個世界是甚麼都沒有，離開時也是兩手空空，我們有得到甚麼？有失去甚麼呢？其實是得了個”無”，失去個 "空，究竟是以【空、無】為伴，而中間的生命過程，是要以這樣的思想高度去面對生活，從人事物的經歷之中，粹練自己的心性，知道本無得失，而能隨緣得失。
透析了生命的歷程，我們更要深刻體認我們這條生命(稱為身命)是無常，而內心所染值精神習氣(稱為業命)也是虛幻不實的，我們這條生命跟大自然的物質體是一樣的，他們只是因緣合閤的暫時現象，一樣具有成、住、壞、空的生滅歷程，所以外面的物質境界，包括我們的生命是生滅無常。而我們的內心卻常分別外境的得失與善惡，認假作真，養成執著這些得失與善惡的情趣，不能與法界自然的因緣生滅法相應，受困在自己內心分別執著的思想情趣之中，猶如禁錮在自我認知牢籠之中，不能出離。因為我們的六識(意識心)就是好於分別外境，而第七識(末那識)就養成了執著這些善惡與得失的情趣習氣，所以這種自我的情趣的攀緣追逐，造成我們的生命一世再一世無止境的輪迴，得之則習，但也養成對於人事物更強烈的取捨與怕失去的執著與恐懼，雖然明知肉體生命終究會結束，然而卻拼命追逐、執著這些外在的物質名利想要鞏固這個生命，猶如在海邊的沙灘雕築城堡，城堡在華麗，海水一來隨時就會崩塌而消失，生命既然是妄，為了鞏固生命的欲求與執著，更是妄上加妄，無怪乎佛經說我們的生命就是一種因緣閤合的假我。
華嚴經云:【若人欲識佛境界，當淨其意如虛空】。六祖壇經：【下下人有上上智，上上人有無意智】。陳明安老師也說：【有染者入六道，無染者入法界】。我們應該學習佛菩薩的智慧，外觀物理空性，進而內觀自心而不著念，頓除六識之分別，淨化七識的情趣習氣，由直心回到本心，永絕餘想，解脫身命與業命的身心束縛，超脫六道的輪迴。
日前觀賞一個歌唱比賽節目，參加歌唱者都是歌壇新秀，個個都是佼佼著，有的無師自通，有的是經過專業訓練，參賽著都是歷經磨練，歌藝台風都是不凡，節目中，最讓我震撼的是一位來自烏魯木齊的參賽者，一把吉他及他真情流露歌聲，感動了現場的聽眾，雖然大多數人都聽不懂他所唱的維吾爾語歌詞。比賽結束，評審者面臨二難，難以抉擇誰是優勝者，這位參賽者他卻對評審說：【他無所謂，請評審導師不要為難】，那種超然，讓我攝服。當評審導師宣布這位維吾爾族歌手是優勝者，並且要高舉這位優勝者的手，接受觀眾歡呼…，在那夢寐已久的舞台，燦爛的一刻，優勝者按住了評審導師的手，他選擇不讓評審導師舉起他的手，給失敗的朋友很大的溫暖，並跟競爭對手互相約定友誼會繼續.....。
評審們訪問了這一位勝利的參賽者，說：【每一位歌者都各有自己的理想與抱負，你肯定有你的夢想，對不對？說說看...】， 這位歌者卻說：【我沒有夢想，我只是認真地作事，有時夢想它就自然而然實現】，這位歌者也分享想了他一些水到渠成，無心插柳柳成蔭的故事。我聽了他的話，一位比賽者的心情分享，非常的震撼….你不是準備要來拿冠軍的嗎？為何能那麼淡然呢？換成是我，面對榮耀，我的態度是.....高興、滿足、感恩、抑或謙卑呢？我能有這麼超然的行為表現嗎？
這位少數民族的歌手，幾乎沒有時下歌者的商業包裝，也沒有競逐功利的心，他的”直心”，把事情做好，不計較利害得失，他的歌聲與行為震攝了在場的聽眾。我若有所悟：人一輩子，都在想豐富自己，怕落人後，怕所得不夠…，想很多…，擔心很多，都是為了這個 ”我”， 而這個 ”我”…源自於生命的無知、不安 與恐懼…。一般人要把一件事徹頭徹尾作好，而過程當中不多心，不計較個人的利害得失是非常困難的，然而不算計得失的那種水到渠成的成功，是超然的，是平淡的。筆者所言不計較得失，並不是不知道的得失，而是應該用更高的思想去面對得失，知道得失沒有絕對，所謂：【失之東隅，收之桑榆】。我們來到這個世界是甚麼都沒有，離開時也是兩手空空，我們有得到甚麼？有失去甚麼呢？其實是得了個”無”，失去個 "空，究竟是以【空、無】為伴，而中間的生命過程，是要以這樣的思想高度去面對生活，從人事物的經歷之中，粹練自己的心性，知道本無得失，而能隨緣得失。
世人迷於現象，常祈願事事順我心，事事如我意，卻也苦於世事生滅無常，想要抓住永恆，不能順心如意，卻也埋怨天地不仁，以萬物為芻狗，其實是與真理相違背的。而真相是，天地承載萬物、孕育萬物、包容萬物，平等無為，正所謂【虛空無意，究理無言】，若能不著於現象，這個【順心】，就是調服自心，隨順因緣，而所謂【如意】，也是要自覺無意，末著於自我意識，達到如實之意，只要心不染境，這樣就會因為無意，所以事事如意，不因人事物外境之起伏而讓自己的心情迭起迭落，內心能如如不動，不自結心業，所以想要【如己之意】是聰明人，而能【如實之意】者，才是智慧的展現。
佛經記載：人類是由光音天而來，光陰天的天人因好奇心，神足來到地球，也因為吃了地球的瓊漿，化身變成報身，所以回不了天界，因地球各地之瓊漿不同，天人飲食各地瓊漿之後有不同的膚色，造成不同的種族。天人因為化身變成肉身，福報減少，為了生存，需要飲食，後來又組織家庭，漸漸養成貪、瞋、癡的習氣，進而有殺、盜、淫等惡行，於是形成了六道輪迴，不能出離。
佛經記載：人類是由光音天而來，光陰天的天人因好奇心，神足來到地球，也因為吃了地球的瓊漿，化身變成報身，所以回不了天界，因地球各地之瓊漿不同，天人飲食各地瓊漿之後有不同的膚色，造成不同的種族。天人因為化身變成肉身，福報減少，為了生存，需要飲食，後來又組織家庭，漸漸養成貪、瞋、癡的習氣，進而有殺、盜、淫等惡行，於是形成了六道輪迴，不能出離。
由於人類在六道之中累劫輪迴，為了延續生命，我們的六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)在生活中漸漸養成造成財、色、名、食、睡的貪著習氣，養成對於外在物質世界的貪著，對於家庭親情產生無法割捨的情纏，內心擁有很多，財富名利、恩怨情仇，所以恐懼失去，擔心很多，然而生命終有結束的一天，一生中努力經營的親情與外在的物質名利、權位也在最後的一刻，在心不甘情不願的情況下被迫放下。所以我們每一世都在努力建立一個美滿的家庭、成功的事業及一個轟轟烈烈的人生，但也每一世都在痛苦、恐懼及不捨的情況下離開人間。每一世都是空空來，也空空的去，一生對外界的物質擁有與情纏名利的追逐到最後也隨著生命而結束，然而卻留下這一生習氣情纏的包袱深植於內心，也就是所謂的【神識習氣】，然後又隨著自己的【神識習氣】再度出生來到這個世界，每一世都如此，造成業習越來越重無法解脫，殊不知遺留在內心的都只是一種影像、一種感覺而已。
透析了生命的歷程，我們更要深刻體認我們這條生命(稱為身命)是無常，而內心所染值精神習氣(稱為業命)也是虛幻不實的，我們這條生命跟大自然的物質體是一樣的，他們只是因緣合閤的暫時現象，一樣具有成、住、壞、空的生滅歷程，所以外面的物質境界，包括我們的生命是生滅無常。而我們的內心卻常分別外境的得失與善惡，認假作真，養成執著這些得失與善惡的情趣，不能與法界自然的因緣生滅法相應，受困在自己內心分別執著的思想情趣之中，猶如禁錮在自我認知牢籠之中，不能出離。因為我們的六識(意識心)就是好於分別外境，而第七識(末那識)就養成了執著這些善惡與得失的情趣習氣，所以這種自我的情趣的攀緣追逐，造成我們的生命一世再一世無止境的輪迴，得之則習，但也養成對於人事物更強烈的取捨與怕失去的執著與恐懼，雖然明知肉體生命終究會結束，然而卻拼命追逐、執著這些外在的物質名利想要鞏固這個生命，猶如在海邊的沙灘雕築城堡，城堡在華麗，海水一來隨時就會崩塌而消失，生命既然是妄，為了鞏固生命的欲求與執著，更是妄上加妄，無怪乎佛經說我們的生命就是一種因緣閤合的假我。
華嚴經云:【若人欲識佛境界，當淨其意如虛空】。六祖壇經：【下下人有上上智，上上人有無意智】。陳明安老師也說：【有染者入六道，無染者入法界】。我們應該學習佛菩薩的智慧，外觀物理空性，進而內觀自心而不著念，頓除六識之分別，淨化七識的情趣習氣，由直心回到本心，永絕餘想，解脫身命與業命的身心束縛，超脫六道的輪迴。
虛空無意，究裡無言，
心行處滅，言語道斷，
一念不住，止而能觀，
如實之意，直了此心。
~勝法~ 107.10.09
心行處滅，言語道斷，
一念不住，止而能觀，
如實之意，直了此心。
~勝法~ 107.10.09
2018年6月5日 星期二
2018年1月27日 星期六
禪心 (Zen heart)
我思故我在，無念我何在，
心如澄清水，念如水中影，
能容天下物，閒來不惹事，
禪心無一我，寂光常自曜。
I think, therefore I am, if no thoughts, where am I.
Heart is such as the clear water, thoughts is the reflected shadow on it.
The heart could render the whole world in, but leisure mind does not stir up any ripple there.
Zen heart where no one stays, quiet light always shines in there.
勝法 107.01.28
後記：
我思故我在，無念我何在，
執我住我所，無明緣心起，
心如澄清水，念是水中影，
合光不同影，水澈照大千，
禪心無一我，能容天下物，
閒來不惹事，寂光常自曜。
2018年1月10日 星期三
感德節園滿日對我的啟發
感德節園滿日對我的啟發
人乘佛教 聖開導師 自稱 一無法師，又名 幸福童子，制定每年的最後一日 為感德節圓滿日 又稱幸福節，它的意義是 我們要在 一年的最後一天，自我檢討 我們能夠生存於社會，生活衣食無缺、家庭和樂、事業精進 都是受到四重恩 (父母恩、眾生恩、師教恩、國家恩)的照顧。而我們的慧命 也是受到諸佛菩薩 及善知識的教導，才能夠增長，所以我們要感恩報德 並且也要針對這一年當中 因為自己的習氣所生的煩惱 及面對人事物有不圓滿之處 自我反省改進，期望明年會更有知識、更有智慧來面對自己的生活，創造自己的幸福。
聖開法師說:【學佛修行 最重要的是斷習氣，魔從習氣門入，習氣不斷，根器不出】。所以每年 道場都會舉辦 感恩報德的活動，之後，更會舉辦
【幸福童子送美妙】的活動，由天真無邪的小朋友，扮演幸福童子，就好像是佛菩薩來到人間，大眾可以自我反省，將自己的習氣寫在紙上，放入灰色的習氣球內，由幸福童子帶走。它表法是斷習氣的意思，而幸福童子也會
送給您一顆綠色的幸福球，裡面有幸福童子 送給您的【美妙】，這個【美妙】就是幸福童子送給您 最受用的智慧法語，它是一種修行的法門，啟發你的自覺，將佛法應用在生活中，引導你作你應該作的事，在未來這一年，走向更幸福更光明的人生，今年的感德節，媽媽要我幫他寫習氣球，我問她要寫甚麼，她說:就寫【去貪嗔癡三毒】的習氣嘛，回到家後
我想:我和媽媽寫的都是去斷生活行為的不良習氣 以及捨貪嗔癡之類的語句.. ，然而身體的行為 是由心念所生才造作的，所以斷習氣是要從心下手，我應該深自反省，做一些改變，寫一些比較具體的...，於是 我就寫下自己的新年期許:【一日行一善，一日悟一法、法法與道同，漸行漸修證】。
以下是我的解釋
【一日行一善】，佛經有云，未証悟眾生，應善護菩提，持善而修慧而達福慧具足。我們的生命，是由父母所賜於，所以要感念父母恩，生命得以生存是由許多有情、無情眾生所頤養才得以生存，我們需要 空氣、陽光、水和食物，我們的生活 是由很多人的血汗勞累付出，而得以便利、滿足我們需要衣服、居住、交通、醫藥等... ，我們在社會上有所成就，也是眾人的護持 才能獲得。所以我們要感念眾生恩，我們也要感念 師長與善知識的教導，使知識及生活技能得以增長，我們更要 感恩諸佛菩薩的法乳恩，讓我們了解佛法 有正信 然後起正念 精進修行 長養我們的慧命，不至於墮落，知道感恩就會去除貢高我慢心，知道感恩就會去行佈施、知道感恩就會去悲憫眾生之苦，因為感恩就少貪欲，感恩是一切善的基礎，煩惱皆因為 ”我” 而生，若為利益大眾而有念想，這個念想煩惱也是菩提，所以願行一切善，迴向諸眾生。
【一日悟一法】，人事物境界象叫做”萬相”，而萬象呈現在內心就是”萬法”，萬法惟心所造，也就是你以什麼態度與智慧，去面對這些呈現於你內心的萬法，一件事從頭到尾 徹底的把它做好，就是修行，每件事情都有他的義意，期許自己從修行的角度去領悟，所謂【行盡一切事 了解一切心 即心是佛】，於生活中培養承擔力、捨力與忍耐力，於每件事情當中發現他的意義，以自覺觀察內心的反射，反省自心所迷何境，我的心態是貪、是嗔、是癡？面對人事物都是修行，而過程之中不起二心，沒有二心即見本心。
【法法與道同】，佛法有八萬四千法門，都是對治眾生心，法法與道同，釋家牟尼佛證悟時說：【妙哉、妙哉，一切眾生佛性俱足，皆可成佛，只是無明追逐，受生滅輪迴之苦】，佛陀已經幫我們確立 我們佛性俱足了，只是被無明惑業所迷，我們要領悟生命會 生老病死，隨因緣生滅，物質會成住壞空，我們對生命與物質 分別它的善惡、得失，產生瞭取捨的執著，就會變成內心的心業，也就是業命，我們要在人事物境界中體悟，生命無常 如夢幻泡影，業命也是幻化的記憶影像而已，徹悟生命與業命之虛幻不實，並依旨人乘佛教教法修持，才能如聖開上人所云:生命死了，業命死了，證得慧命，出離六道。
【漸行漸修証】，透過自我觀察，自我醒悟，檢討改進，並不斷學習知識，累積智慧，在生活中印證佛法，周而復始，產生良性的自我進化，證悟諸法空相，而能【內持無為，外行無相】。以上是 今年感德節對我的啟發，希望能自我期許，精進修行，感恩報德，願行一切善，迴向眾生恩，追隨幸福童子(聖開上人)的宏願:作娑婆清道夫，淨化人心，普願眾生早證佛道，脫離苦海，與佛同在!
書寫此文，筆者也深怕觀念不正確，誤導讀者，所以特別請教善知識之開導指正，善知識給我的答覆:當頭棒喝，如醍醐灌頂。善知識答：內容我看過了，沒有對錯，只有"正邪"，你的方向是對的，其他是個人體驗的深淺，就如你所說的，「漸行漸修証」，依此而修，漸修習性、漸捨執著，最後頓悟，"本自清淨"、本來就這樣，不是修掉貪嗔癡，而是發現本無貪嗔癡，若有真有貪嗔癡，歷劫難成。依你所寫的偈，我也心生一偈，在此提供豐富你的內容:【無我即是善，無迷即悟法，無為即道同，無法亦非法】。
善知識的開導，讓我對佛法法義的體會，更為深入，我的【一日行一善，一日悟一法、行法與道同，漸行漸修證】，猶如就是要 【時時勤拂拭、莫使惹塵埃】，而大善知識的 【無我即是善，無迷即悟法，無為即道同，無法亦非法】，就是【本來無一物、何處惹塵埃】。
我的偈語內容是 已經認為有個妄，所以才要去除妄，妄是除不盡的，但大善知識教導我，想要除妄，就有一個對立相，分別相，的法執，知道妄，不迷妄，佛法圓融不二，本無真妄，無迷無真，才能超然於真妄，所以無論行住坐臥，面對內心呈現的這一念頭，如果不去把它貼標籤，生 "分別" 心 就是了。
【本無因果，萬相萬法
自然呈現，執我我所，生起愛憎，有所取捨，善惡即現，因果即顯】，如大善知識所言:【無我即是善，無迷即悟法，無為即道同，無法亦非法】，阿! 霎那間…對..【自性俱足，自性自度】，這句話，有了更深的領悟，此一公案
可分享有緣人，【行般若之法 證涅槃之道】。與佛同在！
勝法
107.01.10
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