當有注意力時大腦是安靜的

 

當有注意力時大腦是安靜的

講者:克里希那穆提(J. Krishnamurti)

我不知道您是否曾經探究過注意力這個問題，這”注意力 (attention)”和”專注 (concentration)”是完全不相關的。專注意味著有阻力——當思想(心念)遊移不定的時候，而你試圖控制它，把它定在某處或將它集中在某一件事情上，以便心念不再任意遊走巡伺，所以”專注”存在阻力。然而，注意力，並不存在任何形式的阻力。

因此，注意力是、面對你的身體的感觀(五根)、心靈(意根)、思想(情趣、我執)、以及你所有的一切、完全地注意..。你必須了解並且擺脫每一種形式的阻力，也就是你要擺脫任何心靈對抗的機制機制。任何心靈對抗，也就是阻力，它會在你有恐懼的時候產生。你在對於未能獲得某物、未能達成某事、未能成為某種人、未能體驗某種經歷，也就是你的慾念不能滿足的時候，你就會產生恐懼，恐懼(它)會妨礙你的注意力。

現在，當你注意時，你沒有關注在任何實體上，你沒有關注的焦點…。 當你注意時..這種注意可能有些晦昧不清，但我們稍後會深入探討一下。 現在..你正在聆聽- 你有在注意嗎？ 也就是說，不對講者所講的內容有任何形式的抗拒，只是全神貫注地注意，將你的心、頭腦、身體等全部投入，讓你完全地注意。如果你這樣做了，你就會發現那個注意之中沒有人或實體，也就是在你的覺知之中沒有一個關注的焦點。當我們深刻地對某件事情感興趣時，這種情境也會發生。

大腦能夠完成許多驚人的事情——它展現了..登陸月球、在海底生活、發明電視、發明電話、製作噴射機、製作殺人炮彈等等奇跡，大腦這個能力非常驚人。 但我們卻無法讓大腦具有秩序。 大腦需要秩序，它反對混亂。我不知道你是否有注意到這點。天哪，有這麼多事情... 你知道的，當你睡覺前，如果你的一天大腦很亂很混亂，大腦在睡眠時會安靜下來，為自己整理一切，否則它會變得不安、不確定、不清晰。 我不知道你是否為了好玩而做過這些事情。

大腦需要秩序，如果你全天觀察自己的行動並評估發生的事情，或者評估你正在發生的事情，那麼這種秩序就會產生，這樣在睡覺的時候大腦就會有秩序， 因此，大腦變得更加敏感、活躍。 混亂的大腦會導致麻木不仁。

 當我們具有注意力時，大腦是沉靜的，完全沒有任何反應。而這種注意力並不是一種你可以練習的東西。它也不是一個...你可以說: “嗯，我明天會更加專注一些，我可以練習它”。那是我們的慣性，那是我們的制約，去練習我們不知道的東西，去獲取我們想要得到的東西，去獲取我們認為會帶給我們幸福感的東西。重要的不是注意力的持續時間，而是對不注意的理解和觀察。對吧? 對於大腦來說，當它意識(覺知)到自己的不注意時，這種意識(覺知)本身就是注意力。你們都聽明白嗎？

因為你知道，我們正在試圖找到人類一直追求的東西。即使是最堅定的共產主義者偶爾也會仰望天空、觀看雲彩和樹木，發現它們的美。而美不在於事物本身、建築物中，..等等。我不應該深入探討這一點 - 抱歉。所以，當大腦保持靜止時，也就是完全注意的時候，包含大腦的心靈的整體變得非常寧靜。

寂靜的質量很重要。 當你完全理解..，這整個沒有任何扭曲的 ”認識自己的過程” 時，我們可以通過簡單的方式帶來那種寂靜，不費吹灰之力，讓那種寂靜自然而然地到來。

 當任何形式的努力存在時，便會有扭曲。只有在心靈沒有扭曲、完全自由地時候，心靈才會是完全寧靜的，那時..，才有可能發現某種不同於”時間”、”思想”、”過去” 的東西，並且不會扭曲。只有在那時才有可能看到那浩瀚(immensity) 的東西。那浩瀚的東西是無法被邀請的，因為一個小小的心靈，無論它多麼博學、多麼有學問、多麼冷酷無情，都無法接受沒有界限、沒有時間的東西。因此，重要的不是尋求..而是了解。智慧比聖潔更重要，因為智慧隨著悲傷的結束而來。認識悲傷就是 ”認識自己”。當完全認識自己 (認識沒有扭曲的自己) 時，那裏就會有寂靜和美麗。畢竟，美麗就是愛，沒有這個，不論你做什麼，那 ” 浩瀚” 的，那 ”不可言喻 (nameless)” 的東西都不會出現。

 後記:

什麼是佛之知見？清淨覺知 是佛知見，清淨覺知即是眾生本具的佛性。講者所言，全然的 "注意力” 即是清淨覺知，眾生佛性俱足，當六根緣觸六塵(色塵、生塵、香塵、味塵、觸塵、法塵) 之時，因六根攀緣塵境，立所緣境，所立照性亡，失去清淨覺知，起心了..，迷了..，接著產生五蘊(色、受、想、行、識)，生念了，產生自我思想的追逐，養成五欲(財、色、名、食、睡) 的習氣。作者說明 當 全然的 "注意力”時，不會產生念想，也就是六根觸緣，反觀自照，不追逐緣境，全然的觀照，”觀如是，如是觀”，不接受..也不排除 當下呈現於覺知中的一切..，照澈一切，不染一切。面對這一切，當下是我，當下這一念是真，不生念追逐，若生念追逐即是妄，所以真妄同體，離妄即真，面對此念當下不動，也稱作 ”不動明王”，任其自來自去， 當知當了，如來現前。【卿本無事，奈何多情，自憂自擾，天地悠悠，萬物滄桑，心本豁然..】 !

人生...，三十而立，四十不惑， 五十知天命，六十耳順， 七十 隨心所欲而不逾矩..。不敢孤獨，何能獨立? 不能獨立，必有所困惑? 不知天命，如何耳順?

我們始終在看著 外面的 ”成 住 壞 空”，我們始終在聽著內心的 ”生 住 異 滅”，體悟了這一切，所見無不平，所聞無不順，心無所求，道法自然，自然能隨心所欲了。 若能無慾，夫復可求? 若無所求，欲立何所? ..啊..【萬物似幻化，終當歸空無】。

我們始終在看著 外面的 ”成 住 壞 空”...，我們始終在聽著內心的 ”生 住 異 滅”..，若能無慾，夫復可求? 若無所求，欲立何所? ..啊..【萬物似幻化，終當歸空無】。

~勝法~ 2023.4.10

Thebrain is quiet when there is attention | J. Krishnamurti

 

活在當下 (To live with 'what is')

講者:克里希那穆提 (j. Krishnamurti)

我們有沒有可能不帶任何衝突地生活？ 演講者說；可以。 你可能會說，別傻了，你在欺騙自己。 或者你可能認為自己，已經在過著沒有衝突的生活，但實際上卻不是這樣的…。 但是，和這樣的人爭論是沒有意義的，因為他執著自己的想法，下定決心不想改變了。 但當演講者說:我們能夠完全沒有任何衝突地生活時， 他要麼是在講真話，要麼是在沉溺於某種虛假的幻想中。 因此，我們不僅要檢查自己的幻覺和虛偽，還要找出是否可能生活在沒有衝突的狀態下。

演講者說，我會告訴你這個方法。 但是不要輕易接受演講者的說詞， 因為如果你接受了，那我就成了權威， 你又回到了舊的遊戲中。 他(演講者)說:這是可能的。 只有當你完全活在當下，才有可能不帶任何衝突地生活。 「當下」是指實際上正在發生的事情，活在當下，生活在當下..。

不要試圖改變它， 不要試圖超越它，不要試圖控制它， 不要試圖逃避它，只是看著它，與它共存，與它在一起..。 你現在會這樣做嗎？ 現在就做吧，拜託了，不要等明天。 我們沒有明天。

要活在當下， 如果你嫉妒 (envious)、貪婪 ( greedy)、嫉妒 (jealous)， 或者你有困難，性、恐懼，不管是什麼問題..， 要在沒有任何思想的運動下，也就是沒有自我思想的追逐之下與它共存， 這個思想運動是你想要遠離它。 你明白嗎？我在傳達什麼？ 也就是說，我嫉妒你 因為你很聰明，你很聰明，你看起來很好， 你說話很有智慧，我嫉妒你..。 你有一輛大車，一座大房子，無論是什麼東西..， 我想要那個東西，我是嫉妒的..。 我的教育是否認它(嫉妒)，我的思想正在否認它.. 這意味著我必須控制它， 我必須壓抑它， 我必須試圖超越它。 這些情境..，我們習以為常的生活型態，都是我們習慣的生活背景，這也是我們所受的教育方式..，我們習慣這麼做。

你來了，告訴我，有一種不同的生活方式， 那就是，不要譴責它，不要評價它， 不要扼殺它，不要逃避它， 只是看著它。 像看新生兒一樣，它長得非常醜陋..，新生的嬰兒，實際上的嬰兒，你看過他們，非常醜.. - 但是，母親說:這是我的孩子，我與它共存，它不醜， 這是我最美麗的孩子。 所以以同樣的方式與它共存， 這意味著什麼？

 這意味著..，你沒有在浪費你的能量——請聽我說——你不要浪費你的能量在控制、壓抑、沖突、抵抗、逃避上，如果你做瞭這些情緒對抗..，所有這些能量都已被浪費掉了。現在你已經認識到了這一點，因為你看到了它的荒謬、虛假和不真實，你現在擁有了 ”活在當下” 的能量。我說的清楚嗎？夠清楚嗎？

好。那就去做吧..。這樣你就有了觀察..而不受思想干擾的能量。正是思想創造了嫉妒，並且你的 ”思想” 說: 我必須逃離它，我必須逃避它，我必須壓抑它。這就是我的教育、我的背景、我的習慣。但有人告訴我，不要那樣做，那太幼稚了，你不能用逃避的方式來解決這個嫉妒的問題。與它共處吧，不要逃離思想所創造的東西，不要讓另一種思想說:逃離它，抵抗它。畢竟，嫉妒是由思想創造的，思想喚起了一種情感、感性和浪漫的反應，等等。正是思想創造了這種反應，也就是所謂的嫉妒。

 思想也說，我必須逃離它，我不知道該怎麼辦。我必須逃避、抵抗、壓抑。所以我們說，如果你看到逃避、抵抗、壓抑的虛假，那麼那些被用來壓抑、抵抗、逃避的能量，現在被集中起來觀察——你看到了嗎？那麼接下來會發生什麼呢？請和我一起去實踐，否則我的談話是毫無意義的。

現在，你不再逃避，不再抵抗，而且你感到嫉妒，這是思想運動的結果。嫉妒是比較、衡量，是「我沒有，你有」的心態。因此，思想引起了這種嫉妒的感覺。而思想本身則說：「我必須逃離這個我不知道的巨大事物」。

因為你看到了思想(它)的虛假性，所以你停止思想的追逐，停止..。因此，你獲得了這種觀察能量，去觀察這個嫉妒 (envious)..。嫉妒這個詞語本身就已經譴責了它。當我說我很嫉妒時，已經有一種推開它的感覺了。因此，詞語 – 腦袋中的詞語 – 我們必須擺脫這些詞語，你一念接著一念，也就是..，你須擺脫這些念頭追逐，你才能觀察。所有這些..，都需要極度的警覺、極度的警覺、極度的警覺，不要逃避，看到你心中升起的「嫉妒」這個詞語(念頭) – 是否是這個(念頭)造成了這種感覺？如果沒有(念頭)，是否會有這種感覺？如果沒有念頭，因此沒有思想運動 – 對吧？你明白我在說什麼嗎？那麼，是否會有嫉妒呢？我很嫉妒，嫉妒意味著比較、衡量，想成為與現狀不同的東西，或擁有我沒有得到的東西。我接受的教育是要我逃避它，壓抑它。現在，通過非常非常仔細地聆聽 你 ”心中” 所說的話”，我看到了它的荒謬性，因此對它的認識..使它遠離了我，因此有了能量的聚集，那種專注在 ”當下” ..專注的能量…。

後記: 克里希那穆提（J. Krishnamurti）在「活在當下」的演講中強調，我們常常被自己的思想和過去經驗所束縛，導致我們無法真正體驗當下的生命力量和美好。他認為，唯有喚醒對當下的覺察，放下過去和未來的包袱，並接納現實的一切，才能夠真正地活在當下。當我們學會活在當下，就能夠真正地體驗生命力量的源頭，並開始真正地活著，而非僅是生存。

 佛陀在靈山會上，拈花示眾..，眾皆默然，唯迦葉破顏微笑。世尊道：『吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。』

活在當下，沒有三心 (過去心、現在心、未來心)，沒有自我念想的追逐，當下是實相，何謂實相? 面對諸境，心不染，不生念，不生分別見，面對自心諸境，也不於境上生心，意即，面對念頭，不起心追念，也不逃避這個念，不要試圖改變它， 不要試圖超越它，不要試圖控制它， 不要試圖逃避它，只是看著它，與它共存，與它在一起..。如此的心境，叫做【涅槃妙心】，因為他不生念，也不滅念，面對此念不生不滅，也叫做【正法】，依此正法，面對諸境，而開啟自性寶藏，”正法眼”，以正法之眼(智慧之眼)觀察，如是觀，觀如是，叫做觀照，持覺不失，照撤一切，不染一切。

【眾生佛性具足，皆可成佛，只因無明追逐，受生滅輪迴之苦】。佛是醒來的眾生，本性的理體就是真理，真理本來存在，真理不用修，只要明白就好，我們是迷了的佛，還在夢中..，真理他一直在那邊等著我們..。

~勝法~  2023.5.4

參考:

To live with 'what is'  (j. Krishnamurti)