當有注意力時大腦是安靜的
講者:克里希那穆提(J. Krishnamurti)
我不知道您是否曾經探究過注意力這個問題，這”注意力 (attention)”和”專注 (concentration)”是完全不相關的。專注意味著有阻力——當思想(心念)遊移不定的時候，而你試圖控制它，把它定在某處或將它集中在某一件事情上，以便心念不再任意遊走巡伺，所以”專注”存在阻力。然而，注意力，並不存在任何形式的阻力。
因此，注意力是、面對你的身體的感觀(五根)、心靈(意根)、思想(情趣、我執)、以及你所有的一切、完全地注意..。你必須了解並且擺脫每一種形式的阻力，也就是你要擺脫任何心靈對抗的機制機制。任何心靈對抗，也就是阻力，它會在你有恐懼的時候產生。你在對於未能獲得某物、未能達成某事、未能成為某種人、未能體驗某種經歷，也就是你的慾念不能滿足的時候，你就會產生恐懼，恐懼(它)會妨礙你的注意力。
現在，當你注意時，你沒有關注在任何實體上，你沒有關注的焦點…。 當你注意時..這種注意可能有些晦昧不清，但我們稍後會深入探討一下。 現在..你正在聆聽- 你有在注意嗎？ 也就是說，不對講者所講的內容有任何形式的抗拒，只是全神貫注地注意，將你的心、頭腦、身體等全部投入，讓你完全地注意。如果你這樣做了，你就會發現那個注意之中沒有人或實體，也就是在你的覺知之中沒有一個關注的焦點。當我們深刻地對某件事情感興趣時，這種情境也會發生。
大腦能夠完成許多驚人的事情——它展現了..登陸月球、在海底生活、發明電視、發明電話、製作噴射機、製作殺人炮彈等等奇跡，大腦這個能力非常驚人。 但我們卻無法讓大腦具有秩序。 大腦需要秩序，它反對混亂。我不知道你是否有注意到這點。天哪，有這麼多事情... 你知道的，當你睡覺前，如果你的一天大腦很亂很混亂，大腦在睡眠時會安靜下來，為自己整理一切，否則它會變得不安、不確定、不清晰。 我不知道你是否為了好玩而做過這些事情。
大腦需要秩序，如果你全天觀察自己的行動並評估發生的事情，或者評估你正在發生的事情，那麼這種秩序就會產生，這樣在睡覺的時候大腦就會有秩序， 因此，大腦變得更加敏感、活躍。 混亂的大腦會導致麻木不仁。
因為你知道，我們正在試圖找到人類一直追求的東西。即使是最堅定的共產主義者偶爾也會仰望天空、觀看雲彩和樹木，發現它們的美。而美不在於事物本身、建築物中，..等等。我不應該深入探討這一點 - 抱歉。所以，當大腦保持靜止時，也就是完全注意的時候，包含大腦的心靈的整體變得非常寧靜。
寂靜的質量很重要。 當你完全理解..，這整個沒有任何扭曲的 ”認識自己的過程” 時，我們可以通過簡單的方式帶來那種寂靜，不費吹灰之力，讓那種寂靜自然而然地到來。
什麼是佛之知見？清淨覺知 是佛知見，清淨覺知即是眾生本具的佛性。講者所言，全然的 "注意力” 即是清淨覺知，眾生佛性俱足，當六根緣觸六塵(色塵、生塵、香塵、味塵、觸塵、法塵) 之時，因六根攀緣塵境，立所緣境，所立照性亡，失去清淨覺知，起心了..，迷了..，接著產生五蘊(色、受、想、行、識)，生念了，產生自我思想的追逐，養成五欲(財、色、名、食、睡) 的習氣。作者說明 當 全然的 "注意力”時，不會產生念想，也就是六根觸緣，反觀自照，不追逐緣境，全然的觀照，”觀如是，如是觀”，不接受..也不排除 當下呈現於覺知中的一切..，照澈一切，不染一切。面對這一切，當下是我，當下這一念是真，不生念追逐，若生念追逐即是妄，所以真妄同體，離妄即真，面對此念當下不動，也稱作 ”不動明王”，任其自來自去， 當知當了，如來現前。【卿本無事，奈何多情，自憂自擾，天地悠悠，萬物滄桑，心本豁然..】 !
人生...，三十而立，四十不惑， 五十知天命，六十耳順， 七十 隨心所欲而不逾矩..。不敢孤獨，何能獨立? 不能獨立，必有所困惑? 不知天命，如何耳順?
我們始終在看著 外面的 ”成 住 壞 空”，我們始終在聽著內心的 ”生 住 異 滅”，體悟了這一切，所見無不平，所聞無不順，心無所求，道法自然，自然能隨心所欲了。 若能無慾，夫復可求? 若無所求，欲立何所? ..啊..【萬物似幻化，終當歸空無】。
我們始終在看著 外面的 ”成 住 壞 空”...，我們始終在聽著內心的 ”生 住 異 滅”..，若能無慾，夫復可求? 若無所求，欲立何所? ..啊..【萬物似幻化，終當歸空無】。
~勝法~ 2023.4.10
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