地藏王菩薩說:【我不入地獄，誰入地獄，眾生度盡，方證菩提】..。
這句話的意思就是說..，我們面對生活周遭的人事物，在我們的內心會反射成一個影像，我們對這些影像..產生了善惡得失的分別，經由我們的喜惡..定義了這些影像的好與壞，執著這些影像..並且儲存在記憶之中。這些心中的影像..稱為我們的.. ”內眾生”。
我們對於內眾生的定義，塑造了我們的內心世界，並以這種態度去面對外面的世界，形成內心世界與外在環境的一種..交互的作用。
面對外面的環境，我們的內心反射成一個影像，你想要對外面的環境去做控制、去做掌握、去做對抗，首先就是要面對你內心的影像，也就是內眾生，然後你才產生一個行為去對外面的環境做反應，所以歸根究底..你面對的是你內心的影像，也就是你的內眾生。
當你對與這個影像產生了喜愛或憎惡的定義，就產生了喜樂憂悲的情緒，於是你的內眾生一直生個不停..。所以當你對外境產生憤怒，你的內心也是在憤怒，當你對外境產生歡喜時..你也對你的內眾生產生一個歡喜的執著，面對內眾生，你定義一個苦..定義一個痛..，這一念就變成你的苦..，變成你的痛..。你自己的內眾生..一直在生生滅滅..循環不已..，雖然你面對的是外境..，其實你是面對你的心境.. 你面對的是你內心世界的內衆生。你不放過你的念頭，你的念頭也不會放過你..，不要跟他們鬥，因為，你鬥的..是你自己..，你鬥的..是你的內眾生..。
【我不入地獄，誰入地獄..】。如果..你的內眾生一直生..，那麼..我們的內心世界就不清淨，你是在與你的內眾生對抗…，他是一種自我對抗..，自我內耗..，就像是鬼打牆一樣..，因為這些內眾生.. 他在你的心中，你對抗他..，就是你的心在起波瀾..，在自我對抗，所以..如果你不入你內心的地獄之中..去度你的內眾生，調伏你的內眾生..，那麼..誰可以幫你度你的內眾生呢？..畢竟只有你知道你的內眾生..，.. 內眾生..他在你的心裡面。
【眾生度盡..方證菩提】。內眾生怎麼度呢?.. 內眾生怎麼能讓它不繼續生出來，造成我們的痛苦煩腦呢?
一念當下..你的念頭就是內衆生，這個內衆生是..你面對當下因緣的呈現，他不是主體，主體是讓他呈現的這個覺知。對於這個覺知…當知當了..如果你追逐你的內眾生..定義了這個內衆生，對你的念頭產生了分別與執著，接著就產生..過去心、現在心，未來心，你的念頭一直生出來..，就叫做【眾生心】，也叫做無明追逐，這是輪迴的開始..。
你不要去追逐你的內眾生，去定義你的內眾生..，因為..他是無常性的，他自己會走開，你不理他..他自己就會走開，你一理他..你越裡..就越理不清。你就跟他糾纏在一起..，被他困住了。
每一個當下都是全新的你，你是自由的不受過去思想經驗的包袱所束縛，那麼過去的經驗思想知識..就只能為你所用。
所以要”安住於當下”，什麼是當下呢？當下就是現在這一刻..呈現在你覺知內的一切，平等對待…你不去做分別..你不去做追逐..，他就是你的心..平等心..你的本心，有這個平等心，你才有觀察的智慧，沒有一個”我”…在思考，沒有一個”我”…在做選擇..，當你去定義當下所覺知的東西時，那你就落入了自我知見的執著..。
在這個當下你的六根全然的開放，你看到的..你聽到你..感覺到的一切，全然的呈現，你不去分辨，不去執著，就沒有 ”所” 可立，那時候你全然的注意著..這個注意沒有焦點..沒有著處..，你是處於無住..你的心無所可住..，六祖壇經云:【無住為本，無念為宗】。你的本心..無所可住..，面對當下因緣.. 也就是六根所緣觸的境界，你不去追逐念頭、不去染著念頭，..而讓內眾生一直生..，你的心無生..，就是在度你的內眾生，就是人乘佛教聖開導師所說:【無生度眾生】。
所以說:【本無地獄，唯心自造，地獄無門是人打開】。當你不生心，不起念時，你就不會定義這個念，被這個念..綁住你，你是全然自由..全然自在的..。當你定義著他，你就是定義你自己..，同時你也創造了你自己的內心世界，你對於內眾生的善惡得失的態度，終究反射在你自己身上。那麼...如果你不去定義他們呢?.. 你不去執著..分別..你的內眾生...，那麼..那些眾生也不是你，你只是讓它們呈現的那個空間...，你只是悠哉地與他們共處..，讓他們自來自去..。只有保持這樣的心態...，你才能..全然的自在，全然的自由。
我們永遠活在自己的內心世界，我們總是獨自一個人，整個法界只有你一個人，其他都是一時的因緣，你的內眾生只是一時因緣的呈現..，過了就沒有了..。對我們的內眾生慈悲，等於是對自己慈悲。如果你能對你的內眾生慈悲喜捨，那麼面對外眾生..，你也就能慈悲喜捨了..。
2023.9.9 ~勝法~
