人乘佛教 聖開導師 自稱 一無法師，又名 幸福童子，制定每年的最後一日 為感德節圓滿日 又稱幸福節，它的意義是 我們要在 一年的最後一天，自我檢討 我們能夠生存於社會，生活衣食無缺、家庭和樂、事業精進 都是受到四重恩 (父母恩、眾生恩、師教恩、國家恩)的照顧。而我們的慧命 也是受到諸佛菩薩 及善知識的教導，才能夠增長，所以我們要感恩報德 並且也要針對這一年當中 因為自己的習氣所生的煩惱 及面對人事物有不圓滿之處 自我反省改進，期望明年會更有知識、更有智慧來面對自己的生活，創造自己的幸福。
聖開法師說:【學佛修行 最重要的是斷習氣，魔從習氣門入，習氣不斷，根器不出】。所以每年 道場都會舉辦 感恩報德的活動，之後，更會舉辦
【幸福童子送美妙】的活動，由天真無邪的小朋友，扮演幸福童子，就好像是佛菩薩來到人間，大眾可以自我反省，將自己的習氣寫在紙上，放入灰色的習氣球內，由幸福童子帶走。它表法是斷習氣的意思，而幸福童子也會
送給您一顆綠色的幸福球，裡面有幸福童子 送給您的【美妙】，這個【美妙】就是幸福童子送給您 最受用的智慧法語，它是一種修行的法門，啟發你的自覺，將佛法應用在生活中，引導你作你應該作的事，在未來這一年，走向更幸福更光明的人生，今年的感德節，媽媽要我幫他寫習氣球，我問她要寫甚麼，她說:就寫【去貪嗔癡三毒】的習氣嘛，回到家後
我想:我和媽媽寫的都是去斷生活行為的不良習氣 以及捨貪嗔癡之類的語句.. ，然而身體的行為 是由心念所生才造作的，所以斷習氣是要從心下手，我應該深自反省，做一些改變，寫一些比較具體的...，於是 我就寫下自己的新年期許:【一日行一善，一日悟一法、法法與道同，漸行漸修證】。
以下是我的解釋
【一日行一善】，佛經有云，未証悟眾生，應善護菩提，持善而修慧而達福慧具足。我們的生命，是由父母所賜於，所以要感念父母恩，生命得以生存是由許多有情、無情眾生所頤養才得以生存，我們需要 空氣、陽光、水和食物，我們的生活 是由很多人的血汗勞累付出，而得以便利、滿足我們需要衣服、居住、交通、醫藥等... ，我們在社會上有所成就，也是眾人的護持 才能獲得。所以我們要感念眾生恩，我們也要感念 師長與善知識的教導，使知識及生活技能得以增長，我們更要 感恩諸佛菩薩的法乳恩，讓我們了解佛法 有正信 然後起正念 精進修行 長養我們的慧命，不至於墮落，知道感恩就會去除貢高我慢心，知道感恩就會去行佈施、知道感恩就會去悲憫眾生之苦，因為感恩就少貪欲，感恩是一切善的基礎，煩惱皆因為 ”我” 而生，若為利益大眾而有念想，這個念想煩惱也是菩提，所以願行一切善，迴向諸眾生。
【一日悟一法】，人事物境界象叫做”萬相”，而萬象呈現在內心就是”萬法”，萬法惟心所造，也就是你以什麼態度與智慧，去面對這些呈現於你內心的萬法，一件事從頭到尾 徹底的把它做好，就是修行，每件事情都有他的義意，期許自己從修行的角度去領悟，所謂【行盡一切事 了解一切心 即心是佛】，於生活中培養承擔力、捨力與忍耐力，於每件事情當中發現他的意義，以自覺觀察內心的反射，反省自心所迷何境，我的心態是貪、是嗔、是癡？面對人事物都是修行，而過程之中不起二心，沒有二心即見本心。
【法法與道同】，佛法有八萬四千法門，都是對治眾生心，法法與道同，釋家牟尼佛證悟時說：【妙哉、妙哉，一切眾生佛性俱足，皆可成佛，只是無明追逐，受生滅輪迴之苦】，佛陀已經幫我們確立 我們佛性俱足了，只是被無明惑業所迷，我們要領悟生命會 生老病死，隨因緣生滅，物質會成住壞空，我們對生命與物質 分別它的善惡、得失，產生瞭取捨的執著，就會變成內心的心業，也就是業命，我們要在人事物境界中體悟，生命無常 如夢幻泡影，業命也是幻化的記憶影像而已，徹悟生命與業命之虛幻不實，並依旨人乘佛教教法修持，才能如聖開上人所云:生命死了，業命死了，證得慧命，出離六道。
【漸行漸修証】，透過自我觀察，自我醒悟，檢討改進，並不斷學習知識，累積智慧，在生活中印證佛法，周而復始，產生良性的自我進化，證悟諸法空相，而能【內持無為，外行無相】。以上是 今年感德節對我的啟發，希望能自我期許，精進修行，感恩報德，願行一切善，迴向眾生恩，追隨幸福童子(聖開上人)的宏願:作娑婆清道夫，淨化人心，普願眾生早證佛道，脫離苦海，與佛同在!
書寫此文，筆者也深怕觀念不正確，誤導讀者，所以特別請教善知識之開導指正，善知識給我的答覆:當頭棒喝，如醍醐灌頂。善知識答：內容我看過了，沒有對錯，只有"正邪"，你的方向是對的，其他是個人體驗的深淺，就如你所說的，「漸行漸修証」，依此而修，漸修習性、漸捨執著，最後頓悟，"本自清淨"、本來就這樣，不是修掉貪嗔癡，而是發現本無貪嗔癡，若有真有貪嗔癡，歷劫難成。依你所寫的偈，我也心生一偈，在此提供豐富你的內容:【無我即是善，無迷即悟法，無為即道同，無法亦非法】。
善知識的開導，讓我對佛法法義的體會，更為深入，我的【一日行一善，一日悟一法、行法與道同，漸行漸修證】，猶如就是要 【時時勤拂拭、莫使惹塵埃】，而大善知識的 【無我即是善，無迷即悟法，無為即道同，無法亦非法】，就是【本來無一物、何處惹塵埃】。
我的偈語內容是 已經認為有個妄，所以才要去除妄，妄是除不盡的，但大善知識教導我，想要除妄，就有一個對立相，分別相，的法執，知道妄，不迷妄，佛法圓融不二，本無真妄，無迷無真，才能超然於真妄，所以無論行住坐臥，面對內心呈現的這一念頭，如果不去把它貼標籤，生 "分別" 心 就是了。
【本無因果，萬相萬法
自然呈現，執我我所，生起愛憎，有所取捨，善惡即現，因果即顯】，如大善知識所言:【無我即是善，無迷即悟法，無為即道同，無法亦非法】，阿! 霎那間…對..【自性俱足，自性自度】，這句話，有了更深的領悟，此一公案
可分享有緣人，【行般若之法 證涅槃之道】。與佛同在！
