l 講者:克里希那穆提
我們是否意識到我們生活在混亂之中，不是對該詞的定義，而是我們生活在矛盾、分裂(分別)的實際事實，我與我的，你與你的，我們和他們..等等分別..，以及我們內在(內心裡)的所有分別和衝突，這些都表明了 ”混亂” 存在的事實。我們要如何觀察這種心裡面的混亂呢？
例如，我們昨天討論過，”任何形式的 ”執著” (attachment) 都是內心混亂的因素”，同時也是 ”恐懼” 的一部分。執著於一個人、執著於一個想法、執著於一個結論、執著於一個過去的記憶、執著於一件家具等等..都會產生混亂。
我們是否看到了這一事實？而能從這種執著(attachment)中解脫出來，而不變得孤立、漫不經心、冷漠，以致於會帶來某種內心的秩序 (order)，因為我們討論的是，當我們將一切井然有序地安排好時，就會產生巨大的能量，我們需要更深入地探索自己，才能意識到這種能量。所以，我們正在探索我們自己…，意味著…我們首先要探索生命的混亂和混亂的本質，這種混亂是執著、恐懼、快樂等的一部分。我們並不是試圖把人們引向某個特定的方向，而是要認識這種混亂，而不採取任何遠離它的任何行動，只是相互研討，如果有一個講者可以使事情變得清晰明確，那就會達到這種目的。
假設我已讓我在內在方面是非常有秩序的，那麼我的外在就可能有很好的秩序。但假如我的內心深處非常混亂，我會問自己該怎麼辦？這種混亂與我不同嗎？還是我就是這個混亂？這是一個非常重要的問題。
因為如果這種混亂與我不同，那麼我可以採取一些行動，改變這種混亂模式，我將使用各種方法，將混亂從一個角落移到另一個角落，通過壓制、控制等方式來消除內心的混亂，而使心理上產生”秩序”。但是，如果我心裡的混亂(煩惱)，就是我自己..就是這種混亂，那麼問題就出現了..。
你正在跟隨我的思路嗎? 你正在思考這個問題，你不是在聽我講話，而是在聽自己講話，也許你會帶來改變，但如果你只是 僅僅聽聽 而已，你將在往後餘生中一直聽下去，而沒有得到任何好處，我希望你不要這樣。
如果你僅僅聽講者說話而已，你不會作任何改變。但如果你自己看到你生活在混亂之中，你的生命處於煩惱之中，而這種混亂與你本質上並沒有什麼不同，基本上你就是這種混亂。那麼，在你想要做出任何改變之前，事實上，當你了解這種混亂是自己的時候，這個混亂就消失了..。
當你認為你與混亂是分開的時候，你認為你不是混亂，你才能對它進行操作、控制…。因此，這其中..，你自己…你的內心會不斷的產生衝突和對抗。你可能一天能夠做到不混亂，而第二天就無法做到， (又變成混亂了)，如此往復循環著。
事實上，你就是那個混亂，這就是事實，不是講話者得出的結論，也不是試圖向你灌輸任何觀點。如果真是這樣，那麼，”如果混亂就是我自己，我將無法對其做出任何改變”，這意味著我無法像以前那樣，對這個煩惱進行操作，因為我操作控制的是自己，你越操弄你越混亂，因此我仍然處於完全的混亂之中。
你現在正在做這件事嗎？還是你的腦中只是講者演講詞彙的累積？事實上，我和混亂沒有什麼不同，因為混亂的存在是因為 ”我把自己與所謂的混亂分開”。這是混亂的主要因素之一。我發現，只要我和我觀察到的心理狀態之間存在分裂，這種分裂就是混亂的主要因素之一。
這就像當我把自己稱作印度教徒，而自己內心呈現的有稱作 基督徒、天主教徒、英國人、法國人、日本人或其他任何種族的人時，你認為你與他人不同..，這種分裂就是混亂的因素之一。這種例子，每天都在發生。因此，當我們在心理上存在分裂(分別)時，我們就會鼓勵和培養混亂。而事實上，混亂就是我自己，因此，這種認識和真相帶來了秩序。
當我們發現自己與所謂的「混亂」是不可分割的時候，我們可以開始真正的面對它。這不是一個簡單的課題，因為它需要我們將自己與過去的習慣、信仰和身份的認同等等各種 情趣執著 分離開來。然而，如果我們能夠勇敢地面對這個問題，那麼我們就有可能發現一種新的內在秩序，這種秩序不是建立在抑制、控制或壓抑之上，而是建立在內在的自由和開放之上。這種新的秩序是非常美麗和有力的，因為它能夠使我們更加敏銳地感受到周圍的世界，並讓我們更有能力去應對這個世界帶給我們的挑戰。
後記: 當你說我的心很煩惱，是你在煩惱，那一件事是存在的..，它本身不會有煩惱，面對那一件事，你產生情趣我執，有得失的比較，有善惡的比較..，你在心中自我對抗，你在產生煩惱，煩惱的是你的心，想要去壓抑煩惱也是你的心，你的心在自我對抗，你的能量消耗在自我對抗上，你不敢面對這個事件的現實去處理它，然後放下它。
“秩序” 的心，即是 不混亂的心，也就是 ”清淨心” 。你的心面對當下這一念，無分別它、不染著它。因此，內心呈現的念頭，當下是你，你不與於對抗、不追逐這個念頭，不以念治念，當下這個念頭，它就自己消失了。
當你認為念頭不是你，也就是你對這個念頭產生排斥或喜歡的意圖時，這就是分別心，你的內心產生分裂，你在內心建立一個影像，一個假我，你想要消除這個念頭、制約它，對立相就產生了，叫做【以心治心】，因為「混亂」的是你的心，想要把它變成「不混亂」也是你的心..，稱為【無明追逐】。
你追這個念，它當下就變成妄，所以離 ”念” 即真，沒有作為。因為念頭與你的心無關，念頭呈現在你的內心，它只是暫時的現象，當知當了，你能讓這一念如來如去，你就是如來，叫作【如來應現】。
當下…你看著..，全然地看著..，發現自己專注中有關注的中心點嗎？(沒有中心喔..)，因此，在那種注意力中，不存在你的思考，你就不會被你的念頭吞噬，當你有思考的時候才有中心，在這個觀察當中，你不去做任何選擇，在那種注意力中，有著極高的能量，只有完全注意的質量，當下，你的心是不混亂的，不動的，在這個專注中..，讓你的心有極佳的秩序。
勝法 112.4.16
Total attention |
Krishnamurti
There is tremendous energy
in order J. Krishnamurti
Disorder is not outside of
me J. Krishnamurti
Does-attention-become-a-constant-spontaneous-state-of-action-j-krishnamurti
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