生命的原點

生命的原點

生命..同時面對外在環境也面對裡面的心境。外在環境影響身境，也影響心境，然而我們總是活在心境之中，心境隨著外境、身境生生滅滅，迷於現象，這叫做虛幻。身境也是外境，凡夫，身心同體，互相影響，不得解脫，悟者脫落身心，不受心與身的束縛、牽絆，因而解脫，所謂解脫就是脫落身心的束縛。

外境，外面的環境無法掌握，外境..成、住、壞、空，因緣合和，生生滅滅，它生滅無常，所以因緣本空。身體也是你的外境，身體依靠地水火風而生存，四大因緣合和，生老病死，生生滅滅輪迴不休，知道外境及身體都是因緣所生，而不迷於因緣法，緣起性空，叫做  空正見。

心境，心未生念之時本是清淨，生了念之後也是清淨，本心是清淨的，念頭也只是一時的呈現，念頭無實性。內在的心境呈現那一念，你若不染著它，當下是實相。如果你對外境映現的影像產生分別執著的情趣，它付於當下的念頭一種新的定義與認知叫做識的分別，這種 ”識” 的過程叫做五蘊(色、受、想、行、識)，五蘊是心的造作，五蘊本空並無實性，追逐念頭就成為幻境。知道本心清淨而不起五蘊，追念成幻叫做  正知見。所謂 正見無見 是為 正知見。

修證了空正見，不迷於因緣法。修證了正知見，不迷於自心的念頭，找回生命的原點(本來面目...)，這個讓念頭及心所依靠的..這個覺知它們存在的本源...回到如如不動的本處，見到寂靜而光明的本性，叫做  寂滅見。這個本性讓生命作依靠，歷千劫而不枯。

何謂悟? 反聞即悟。

見物，悟其理體，至理無言，因緣合闔，緣起性空。

見心，悟其性體，本空，空 無礙於緣起，萬物自然呈現，若予以追逐，則立所緣境，輪迴三界，所以心行處滅，當知當了。 所以【心能現諸念，覺知而不隨，念念本同根，相煎何太急？】

六根觸緣，當下反聞，反聞即自見，自心自見，自見無見 。如浩日之朗照，浩日照物生了影像，不迷於所照之影像，反聞即自見，知道自己是浩日。此見是空.. 真空生妙有。 因其具足，無所不住，具足即不染，本然。自見自悟，本身即是。若有它生，若有它悟即是妄。真妄一體，知而不隨，離妄即真，不迷即是。所以要離三心去四相。三心不起，持覺不失。

觀心如虛空，能現諸色彩，心不住於色，色亦不染心!

一切境遇，緣起緣滅，了不可得，所以叫【諸法空相】。一切念想，六塵緣影，追了就是妄，所以叫做【諸法寂靜】。一切相了不可得，本空，一切法六塵緣影，本幻，你只能作【如是觀】。【一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀】。如是觀，觀如是，因為本來如是，所以只是觀，遍滿、具足，叫觀照，反觀自照，所以照徹一切，卻無所照之處，若立所則生妄，照性亡矣，真妄同體，一即一切，一切即一，不二，所以離妄即真。

金剛經:以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。求色境..心即著相，心即有住，求音聲心起分別，就是生心，所以著相即生心，生心即著相。應無所住，而生其心，以無住為體，生其心而用。

如來無所不應，如來無所不住，以其無住為定，所以非有一個定可修，不迷而已，因不迷而生慧，慧則可用，應一切相，呈一切相，而不迷，所以定慧一體，體用同時。所以【日何曾起落，爰汝被境戲，心地又一景 ，不著現豁日】。

佛法所謂的悟即是超越因緣的束縛，看到事物背後的本質，並且回歸本性的清淨寂靜之中。悟者不再受外界影響，也不再被內心的念頭所迷惑，而能夠保持內心的空明及清靜，找回生命的原點。生命的本來面目，歷千劫而不枯，具足而圓滿，不生不滅，浩然常照。

勝法   2023.3.4